教會「合一」的虛與實（四）

腓立比教會是保羅在歐洲所建立的第一間教會，保羅和腓立比教會之間的關係非常親密。當保羅在佈道旅行最後被捕在羅馬等待審判的時候，腓立比教會還派人致贈金錢協助保羅的生活。

然而，腓立比教會自己卻面對了內憂外患的問題，腓立比教會的外部承受來自異教徒的攻擊，而教會內部面對著異端分裂教會的危機，甚至教會的領導人之間彼此有了芥蒂。

保羅得知自己所深愛的教會面對如此困境，在這種情形下，他寫信給腓立比的基督徒訓勉他們要如何面對這些來自教會內外的攻擊、壓力。整本腓立比書，最核心的論述部分在於1:27-2:18，而這個核心的論述之中，最精要的部分就在於2:1-11。

我們可以再把2:1-11分成兩個部分來看，第一個部分是2:1-4，第二個部分是2:5-11。從文學修辭的角度來看，第一個部分屬於「論理」的部分， 而第二個部分則是訴諸於「典範」。而保羅在第一個部分是論什麼「理」呢？就是「合一」。簡單地說，保羅的對腓立比基督徒所面對的困境，所提出的解決之道就 是要他們以「合一」來對抗來自教會內外部的壓力。

短短的四節中，保羅清楚地說明了什麼是「合一」的內涵。

在1-2節中，保羅使用自問自答的形式做開始。不過第一節的中的假設語氣，並不是我們一般所理解的「懷疑」、「不清楚」，相反地，保羅是要藉此引出一個 「確定」的回答，所以，現代中文譯本在第二節開始的地方，才會增加一句肯定的「如果有」。第二節、第三節保羅很清楚地論述「合一」的內涵，保羅用「肯定、 否定」的形式交織出他的論點：
（肯定）要： 共同的目標、同樣的愛心、相同的情感、一致的想法、彼此謙讓、看別人比自己高明、關心別人的利益
（否定）不要： 自私自利、貪圖虛名、只顧自己

其中，值得注意的是，從第一節開始到第五節之間，「情感」、「想法」、「心」都是屬於相同字根的希臘文名詞或動詞，最基本的意義可以理解為「想法」。所 以，某種層面來看，保羅所談論的「合一」，其中「想法的合一」是一個重點，然而，每個人的想法都不可能完全相同，是什麼樣的標準成為「合一」中想法的標準 呢？保羅不把這個標準放在組織中某個權威人士身上，保羅告訴腓立比信徒：要以基督耶穌的心為心。

前面說過，「心」其實是以「想法」為字根的動詞，因為原文中這句話文法結構不太完整，因此按照希臘文原文直譯反而不太容易理解，因此稍微修改過後，可以表達做：「你們要以基督耶穌的想法為想法」。其中「基督耶穌的想法」指的就是第一節到第四節中關於教會合一的想法。

保羅對於「合一」的理解帶給我們對於「合一」議題一個相當重要的提醒：「合一」不是少數寡頭政治，不是某個屬靈領袖說了算，也不是某個議長說了算，從保羅的教訓來看，「合一」更不是單指組織合併的問題，保羅更在乎的是邁向合一的過程：共同的目標、同樣的愛心、相同的情感、一致的想法、彼此謙讓、看別人比自己高明、關心別人的利益。

所以如果不同的組織之間，能夠實踐共同的目標、同樣的愛心、相同的情感、一致的想法、彼此謙讓、看別人比自己高明、關心別人的利益的 話，其實他們已經在「合一」的路程上了，或者我們可以說他們「已經」是合一了，至少我們也可以說他們是「開始」合一了。反過來說，如果為了合一新成立一個 組織，然而這個組織的成員之間，毫無任何合一的基礎，甚至是同床異夢，然後又宣稱這是「合於上帝旨意」，顯然是「妄稱上帝的名」。

再從另一個角度來看，我們可以這樣說，共同的目標、同樣的愛心、相同的情感、一致的想法、彼此謙讓、看別人比自己高明、關心別人的利益一方面是邁向合一的過程，另一方面，我們也可以理解為這些也是「合一」的果實。我們可以用這樣的「果實」回過頭來檢視到底是不是真的「合一」，或者來反省在合一的目標上，我們還有多少欠缺，還有什麼是應當繼續補強的。

近年來，不同的教會之間非常熱中於設立各種不同的「聯盟」、「協會」，但往往都以「事工」作為導向，甚至只剩下教會領導人聯誼的功能而已。所以，以此來反 省近來流行的這些「合一」事工，顯然多數都是外表妝點美麗的「櫥窗事工」，根本毫無內涵而言，辦起活動來，把同工、會友操翻天，然而，卻讓那些倡議「合 一」的領導人贏得清譽，進一步成為「屬靈領袖」。其實，這種狀況也不是一天兩天，大家都心知肚明，只是礙於同工的面子問題不好意思說破而已。

所以，「笨蛋，問題不在『合一』」！

（全文完）