撒母耳記下第七章曾經記載過一個毫不起眼的小故事。有一天大衛把先知拿單叫到王宮來，對他說：「你看，我住在香柏木建造的宮殿裡，上帝的約櫃卻住在帳棚裡！」拿單說：「你想做什麼就做吧！因為上主與你同在。」
但是當夜耶和華上帝就立即向先知拿單表達完全不同的意思。拿單只好再回頭向大衛轉達上帝真正的意思。
多麼諷刺，與上帝的話語最親近的先知，想當然爾地認為蓋聖殿是多麼「合乎上帝旨意」，從宗教上、從政治上來說，不僅合法，而且具有極高的正當性，完全想不出有什麼反對的理由和可能性，所以：「你想做什麼就做吧！」。
先 知拿單的故事讓我們看見，作為一名上帝的事奉者，他的任務不是單單去做很多「屬靈」的事情來討上帝的喜悅，而是要去「明白上帝的旨意」。當然「明白上帝旨 意」這個過程很難，也有許多的挑戰、操練，可能要用另一個大篇幅來思考。但是我要強調所以任何人恣意宣稱上帝的旨意如何、如何，都是「妄稱上帝的名」。因 為從創世記的神學來看，人和上帝的差別在於：人是不知的，只有上帝才是全知的。
（附帶一提的，聖殿是在所羅門任內興建的，但是我們可以看看列王記的記載發現，所羅門王宮要比聖殿要大的多、華麗的多，讓人不禁懷疑所羅門蓋聖殿的真正動機是因為他必須要把聖殿蓋起來，才能蓋王宮的正當性，所以他蓋聖殿只是為了要王宮而已）
「合一」這件工作真的很「屬靈」，真的很合乎信仰，不論從信仰的本質、還是台灣教會的現實層面來看，絕對都是必須去努力的工作。但我仍然不認為貿然的把贊成合一歸類為「符合上帝旨意」，是「屬靈的」；而反對「合一」是「違背上帝旨意的」，是「不屬靈的」。
因為還有另一個更值得進一步的思考是：到底從聖經來看，「合一」應該具備什麼樣的內涵？
--未完，待續--
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