參加一場離譜的新書發表會

今天下午前往華神參加一場新書發表會。
這本書的書名是「二二八的省思」，由華神的老師們分別執筆，
我相當好奇國語教會的神學院竟然在二二八將近六十年之後，會著手探討二二八事件，
因此作者的想法、立場著實令人好奇。

我準時到了會場之後，卻發現現場的氣氛有點怪怪的，只見華神幾位主要負責人在台前交頭接耳，議論紛紛。
不一會，主持的吳獻章牧師上台報告說，因為今天預定發表的新書，其中有一篇附錄的文章，並未取得授權，
所以為尊重原出版者的權利，因此所有印刷完成的書，不再出售，因此今天的新書發表會，改成作者心路歷程的分享。


早先就認識的雅歌出版社蘇南洲社長坐在我不遠處，示意我坐到他旁邊去，我才明白事情的原委。
原來，這本書的編輯把十六年前二二八受難者家屬（受難者張七郎的媳婦）的一篇見證放在附錄，然後又加上一句「感謝雅歌出版社同意轉載」。

這下可惹惱了蘇南洲社長，他是今天下午一點半才被人告知這件事情，經過他強烈的抗議，
華神賴院長才被迫同意回收所有書籍（但將來這本書會重新印刷，把這篇文章抽掉）。
會後我詢問蘇南洲社長，才進一步明白他的想法，
原來張玉嬋女士十六年前的見證，由於二二八公義運動才剛剛開始，又加上郝柏村當行政院長，
因此她的見證有相當程度的保留，或者說些應付場面的話，例如她希望這種悲劇不再發生等等。

然而蘇社長說，經過十六年之後，張女士和許多的受難者家屬的心情一樣，
都有「翻轉」的經驗，蘇社長的意思是說，張女士今天對於二二八事件的回顧，
她的心情、想法都和十六年前完全不一樣，十六年前因為對於大環境的不信任以及莫名的恐懼，
導致她的公開受訪必須要極為保留，甚至以場面話來應付，
現在，張女士已經更願意、較無保留地訴說壓抑六十年的怨懟，

所以這本書的編輯者把受難者十六年前的紀錄，未經當事人同意重新發表，這基本上是一件不道德的作法。

這還算是整場新書發表會的插曲。

最令我瞠目結舌的是這本書的論點。

舉例來說，蔡麗貞的論文有一句話：「二二八事件發生時，台灣教會並未涉入，雖然有信徒受害，卻不是為信仰緣故受逼迫，所以教會不需捲入情緒反應或抗爭」
用白話意思就是「我家沒死人，所以二二八干我啥事」。

張宰金老師用教牧協談的角度談「赦免」。他的論點提到，受傷害者「當盡自己當盡的責任取消債務，不再記恨」。
顯然這位老師從來就不明白，也未曾關心過二二八事件的歷史以及受難者。張老師的論點如果應用在處理「夫妻失和」之類的事件還算可行。但是當國家體制暴力屠殺人民，難道不需要追究真相，不需要公義得到彰顯嗎？

最離譜的是一政大心理系教授的文章的其中一個論點：「本省人應該感謝外省人的地方」（較詳細的內容待會整理出來），
文章中談到本省人應該感謝外省人幾件事情，詳細的內容分成好幾點，只記得頭兩件事情：
1.外省人把大陸的黃金、還有故宮文物運到台灣來。
2.外省人具有較高的知識水準，所以外省人提高了本省人的知識水準。

我只能說這種論點不僅不是學術了，甚至已經違反「常識」了，
還是出自國立大學教授之手，除了「離譜」我已經想不出還有什麼形容詞。
（一位參加的朋友以「惡劣」來形容）

我很想問華神賴院長，既然這本書是以華神名義出版的，這種離譜的論點，華神要概括承受嗎？
怎麼主編者看到這種文章沒有什麼回應，還全文照登呢？

發表會的最後，蔡麗貞老師說有個「溫馨」的活動，結果她上來主持「有獎徵答」！答對者的獎品就送新書一本！
在這個嚴肅紀念歷史傷痛的時刻，竟然舉辦「有獎徵答」，用別人傷痛的歷史來「搶答」，
這種事情還發生在神學院的學術殿堂裡面，作為神學工作者的一員，我要說「真丟臉」。

幾位作者在做心得分享時，包括學歷史的蔡麗貞老師，都不約而同的說「我對二二八其實都不瞭解」，
我實在非常訝異，從1986年左右，社會上開始二二八公義和平運動以來，
將近二十年的時間，這些神學院的老師竟然還說「我對二二八其實都不瞭解」。
我覺得這就是最可悲之處，對歷史無知之人，還要求受害者「盡自己的責任赦免加害者」，這比在別人傷口上灑鹽還要殘忍。

今天回到家裡，心中真是氣憤不已，先記下一些心得。