豬小草的文章：「敬拜要到的地方 」引發我對這個議題的想法，是為誌之。
無人可否認，「敬拜讚美」的風潮已經席捲了整個台灣教會。
不管是多麼傳統、多有歷史的教會，幾乎都已經開始接納不同方式的「敬拜讚美」。
就我個人在長老教會中的經驗，「敬拜讚美」大概會以幾種形式出現在教會中：
1.會前讚美詩：這大概是佔大部分的教會型態。在傳統禮拜之前加上十五至三十分鐘不等的「敬拜讚美」時間，然後等到敬拜讚美結束之後，司會、牧師才正式上台，按照傳統的禮拜程序進行。
2.取消或減少傳統聖詩，加入現代福音詩歌：有一些教會把「敬拜讚美」納入正式禮拜的一部分，主日禮拜一開始，一樣是序樂、司會長老宣召，不過自宣召之後，便是一段敬拜讚美的時間。敬拜讚美之後，便是司會禱告、讀經、牧師講道等。在這種教會講道，牧師只要選擇一首聖詩做回應詩即可，其他聖詩的時間都被敬拜讚美所取代。
3.完全顛覆傳統主日禮拜的禮儀，全盤移植其他教會流行的禮拜程序：而這種禮拜模式又可分成兩種，一種是報告、奉獻在講道之前，另一種則是放在講道之後。
4.樓上樓下型：大禮拜堂進行的是傳統的禮拜形式，而同一時間，在教會其他空間，則進行所謂的「青年崇拜」、「華語禮拜」，而這些禮拜都是以敬拜讚美的形式進行。
許多教會引進敬拜讚美，其理由不外是：比較活潑、能夠吸引青年、別人都這樣做、這種模式比教會增長......。不過絕大多數的教會在初次討論引進敬拜讚美的時候，常常會經歷一段「傳統VS現代」對抗的戲碼，例如禮拜堂可不可以擺爵士鼓？電子音樂還是管風琴可以用來敬拜上帝？
有一位老師受派到一間教會請安報告，他依約準時提前到達教會，長老在門口迎接，然後把他拉到禮拜堂一旁，和許多弟兄姊妹打招呼。然而，這位老師心想，禮拜快開始了，怎麼還不進去？結果一位姊妹拉住老師，然後用手指著禮拜堂說：「等『他們』唱完了，『我們』再進去」。原來為了要不要敬拜讚美教會鬧分裂，反對的人就抵制敬拜讚美，故意在敬拜讚美的時間集體站在門外。
我覺得一間教會要不要採用「敬拜讚美」，最糟糕的態度或是理由，是來自「功能」取向，把敬拜讚美當作是挽救青年事工的特效藥，或是教會增長的萬靈丹。我覺得一切的爭議都要回到改革宗教會的禮拜觀當中來思考與反省。
待續
無人可否認，「敬拜讚美」的風潮已經席捲了整個台灣教會。
不管是多麼傳統、多有歷史的教會，幾乎都已經開始接納不同方式的「敬拜讚美」。
就我個人在長老教會中的經驗，「敬拜讚美」大概會以幾種形式出現在教會中：
1.會前讚美詩：這大概是佔大部分的教會型態。在傳統禮拜之前加上十五至三十分鐘不等的「敬拜讚美」時間，然後等到敬拜讚美結束之後，司會、牧師才正式上台，按照傳統的禮拜程序進行。
2.取消或減少傳統聖詩，加入現代福音詩歌：有一些教會把「敬拜讚美」納入正式禮拜的一部分，主日禮拜一開始，一樣是序樂、司會長老宣召，不過自宣召之後，便是一段敬拜讚美的時間。敬拜讚美之後，便是司會禱告、讀經、牧師講道等。在這種教會講道，牧師只要選擇一首聖詩做回應詩即可，其他聖詩的時間都被敬拜讚美所取代。
3.完全顛覆傳統主日禮拜的禮儀，全盤移植其他教會流行的禮拜程序：而這種禮拜模式又可分成兩種，一種是報告、奉獻在講道之前，另一種則是放在講道之後。
4.樓上樓下型：大禮拜堂進行的是傳統的禮拜形式，而同一時間，在教會其他空間，則進行所謂的「青年崇拜」、「華語禮拜」，而這些禮拜都是以敬拜讚美的形式進行。
許多教會引進敬拜讚美，其理由不外是：比較活潑、能夠吸引青年、別人都這樣做、這種模式比教會增長......。不過絕大多數的教會在初次討論引進敬拜讚美的時候，常常會經歷一段「傳統VS現代」對抗的戲碼，例如禮拜堂可不可以擺爵士鼓？電子音樂還是管風琴可以用來敬拜上帝？
有一位老師受派到一間教會請安報告，他依約準時提前到達教會，長老在門口迎接，然後把他拉到禮拜堂一旁，和許多弟兄姊妹打招呼。然而，這位老師心想，禮拜快開始了，怎麼還不進去？結果一位姊妹拉住老師，然後用手指著禮拜堂說：「等『他們』唱完了，『我們』再進去」。原來為了要不要敬拜讚美教會鬧分裂，反對的人就抵制敬拜讚美，故意在敬拜讚美的時間集體站在門外。
我覺得一間教會要不要採用「敬拜讚美」，最糟糕的態度或是理由，是來自「功能」取向，把敬拜讚美當作是挽救青年事工的特效藥，或是教會增長的萬靈丹。我覺得一切的爭議都要回到改革宗教會的禮拜觀當中來思考與反省。
待續
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