論文謝辭

今天終於把論文最後的修正搞定了。然後再補上先前一直不想動筆的感謝文。原本想就是將一本「純論文」付印即可，不要加上其他和論文內容無關的部分。但後來想想，十年來有太多人有形、無形地付出在這本論文的醞釀過程中，不把我的感謝放在論文中似乎說不過去。但是我的論文都是用英文寫的，能讀、願意讀、有時間讀的人一定很有限，如果感謝文還用英文寫，那就無法使那些我要感謝的對象明白我的感謝，所以，這本英文寫作的論文，卻有一篇純中文的謝辭。收到論文看不懂內容沒關係，至少知道我在感謝誰比較重要。以下就是謝辭的內容： 

-------------------------------------  

    「耶穌受難的意義」是我長久以來在學術研究上關切的議題。作為台灣基督長老教會的信徒與傳道者，我始終認為重新思考與反省耶穌基督在信仰中的地位與意義，是重新建構台灣基督長老教會宣教神學的關鍵。故此，我主張：教會如何認識耶穌基督（基督論Christology）將塑造教會的身份、定位（教會論Ecclesiology），而教會的身份、定位將影響教會如何見證耶穌基督福音的方式（宣教Missiology）；反過來說，教會見證耶穌基督福音的方式（宣教Missiology）反應了教會的身份、定位（教會論Ecclesiology），而教會的身份、定位（教會論Ecclesiology）則顯出教會認識的耶穌（基督論Christology）。本篇論文可視為我在參與建構台灣宣教神學的初步成果。

    本論文能夠完成，首先要感謝指導教授鄧開福博士。在六年的博士研讀生涯中，鄧老師不僅是我的老師更是至親的兄長與朋友。老師所教導我的不僅是學術知識，他的信仰、人格、風範更在彼此的互動當中讓我得到塑造、薰陶。此外，鄧師母長期為佳韻禱告、鼓勵。能受教於鄧老師門下，是我以及我的家庭莫大的祝福。

    此外，感謝本論文的口試委員杜敬一神父、鄭仰恩教授，在論文口試中，給予本人許多指教與建議，本論文最後即是依照論文口試委員的建議而修正。

    在博士班的生涯中，得到上主莫大的恩典，能到美國波士頓Andover Newton Theological School進修兩年。我要感謝Dr. Sze-Kar Wan, Dr. Mark Heim, Dr. Judy Haily, Dr. Robert Pazmino, Dr. Simon Lee, Dr. Nick Carter以及Dr. William Herzog II諸位老師的教導。本論文的核心思想即成形於Andover Newton Theological School 進修期間。

    在波士頓進修的兩年，要感謝Boston Taiwanese Christian Church, BTCC所有的牧長、弟兄姊妹的關心與照顧，雖然這兩年中經歷過許多挫折、挑戰，但BTCC的兄姊以實際的行動支持幫助我的家庭。我們要對BTCC獻上感謝。

    在博士班課程中能夠到波士頓進修完全在原來的計畫之外，這是上帝所賜的大恩典。在此特別要感謝台北東門教會盧俊義牧師以及幾位不願具名的資助者奉獻，讓我們得以成行。除此之外，我們還得到來自各地教會許多弟兄姊妹、家族長輩的奉獻支持，也要一併表達內心最大的感謝。同時也要感謝左營教會弟兄姊妹以及陳明志牧師、永和教會弟兄姊妹以及黃銅沛牧師對我們家庭的照顧、支持以及指導。

    最後我要感謝我的母親林志芬長老、岳父張剛榮牧師、岳母張楊安幸師母。在這漫長的學術生涯中，他們是最重要的代禱者與支持者。缺少了他們的代禱與支持，我不可能在時限之內完成論文寫作。最後，我要將這本論文獻給我生命中最重要的兩個人：佳韻與恩得。他們的容忍、陪伴、鼓勵與愛，是支撐我奮戰不懈的重要力量。

    作為改革宗傳統的神學人，我深知若不是上主的恩典與憐憫，斷不可能成事。若這本論文能有些許成果與貢獻，都榮耀將歸給上主。

打包，揮揮衣袖

結束學業的下一個重要工作就是打包。

比起波士頓要越洋過海，從陽明山搬回家只是一小塊蛋糕了。

一年以前開始全力拼論文的時候，已經將絕大多數的書搬回中和家裡，但是留在研究室的書數量也不少。

但畢竟使用了兩年的研究室，長久下來除了書籍，雜物也不少，
特別是兩年前從美國回來時，有一些雜物箱沒送回家裡，一直堆在研究室的角落，這次要一併處理掉。

前兩天特意去購買、收集紙箱，結果意外在IKEA自助包裝區看到大小合適的回收紙箱，因為書很沈重，如果箱子太大，搬不動是一回事，最糟糕的就是傷了腰就更慘了。
所以看到這些免費索取的小箱子，心裡還蠻高興的。

謝謝阮牧師娘提供他們家的WISH，還有凱佳願意當司機，協助將這些紙箱全運回中和住家這邊。

在關上研究室，準備繳交鑰匙前，拍下這間陪伴我兩年的研究室最後影像。

不過，新的挑戰馬上來臨：我們小小的套房，怎能堆這麼多書呢？
佳韻晚上回到家看見十幾個紙箱堆在家裡，馬上開始重新整理家裡的空間，
一直忙到半夜兩點，至少清出一些空間把不太有機會再使用的書重新打包堆放起來。

如果未來有機會擁有自己的家，我一定要有個大書房！！

（附帶一提，我看過最好的書房之一是溫司卡教授在Newton住家的書房。溫師母是建築師，他們的房子是自己設計，自己找人施工的。溫教授的書房在一樓大客廳的另一側，客廳和書房中間正好是壁爐，因此在波士頓寒冷的冬天裡，書桌正面對著窗外的雪景，背後椅子的背後有溫暖的壁爐，再加上桃花心木的書架、書桌，在裡頭讀書做學問，實在太愜意了。）

到站，即刻再出發

今天鄧開福老師告訴我，他已經認可我的論文修訂的部分，所以，我可以參加明天的畢業典禮了。

這是一趟十年（2000-2004; 2005-2011）的神學研究旅程。

這趟旅程在起點時我是獨自一人出發，一年後再加上佳韻陪伴，再三年後又加上恩得一起同行。從一個人，到兩個人，最後三個人，這是一段多麼奇特的經歷。

我要特別感謝佳韻對我的支持與容忍，在婚姻中也給我極大的自由與空間在學術研究中，而沒有（應該是「不需要有」）太多的顧慮。

我浪漫天真的個性原本其實並不適合走在學術的路上。當別人頻頻超車、走捷徑，想盡辦法提早畢業時，我卻還以孤芳自賞的態度繼續漫步，甚至忘記了自己身為人夫、人父的角色與責任。一直到2009年回台之前，佳韻在電話中對我吼叫：「為什麼結婚以來我們不能有一個和別人一樣正常的家庭生活，我們一起服事，一起生活。你為什麼不能夠快一點結束」時，我才猛然驚醒，重新調整自己。

這十年的旅程，我的母親、岳父、岳母未曾攔阻、責備，只有默默的以禱告來支持我。今年農曆過年母親在家族聚餐中的一席話，深刻地描寫我所領受的一切：「哪個人像銘偉這般好命，四十歲了還不用賺錢養家。」雖然有點戲謔，倒也十分貼切。

要畢業了，其實只有在口試通過那一剎那高興了一分鐘而已。因為我知道抵達了這一站，沒有太多時間可以休息，要即刻再出發。 唯一不同的是，在這一站，可以卸下十年來背負眾人加諸在我身上的期待與等待。

除了家人以外，還有太多太多的師長、同學、弟兄姊妹、朋友以各種不同方式，在這段旅程中陪伴我和我的家庭。我幾乎無法回報這般恩情。唯一能做的就是繼續前行，貢獻所學事奉教會。

學術的路的確不易，但我深知確信上主都在其中，也伴我與我的家庭同行：在出國前的某日，我獨自登上面天山，在夕照與雲海中，有個聲音進入我的心：「這是我所掌管的，你也在其中」。


延伸閱讀：我要舉目望山

「新約經文校勘」TC: A Journal of Biblical Textual Criticism 期刊上線

一份創刊十多年，發行卻不甚穩定的新約學術刊物  TC: A Journal of Biblical Textual Criticism

最近重新發行，並且將所有過期文章上線讓讀者免費瀏覽與下載。

在傳統分類上，「經文校勘學」Textual Criticism是新約研究中的「低等批判」，差不多是進入考古學的領域中了。

愛丁堡新約教授Larry Hurtado是我長期關注的一位學者。有段時間我百思不解，為什麼以初代基督教一神論發展研究著名的Larry Hurtado早期的學術文章都是經文校勘學？甚至2006年我到華盛頓參加SBL時，他還主持一場經文校勘學的Seminar，還發表了一本對「華盛頓抄本」研究的專書。

今天看到Larry Hurtado的部落格才知道，原來他受教於經文校勘大師Eldon Epp，博士論文也是經文校勘學！

近代新約經文校勘學奠基者是俄國人Constantin von Tischendorf（替申多夫），他十九世紀中葉在中東、近東地區蒐集大量的新約抄本，其中最著名的是在西奈山山腳下聖凱撒琳修道院發現的「西乃抄本」。就我所知，華神圖書館有收藏一部「西奈抄本」（舊約部分）的影本，是魏啟源老師當年在英國留學時，適逢圖書館拍賣複本書時，以極低的價格購得。

我在神學碩士階段在彭國瑋老師的建議下，修讀了「經文校勘學」。不過印象最深的是，還是去參加SBL時，在華盛頓的Freer Gallery親眼看到「華盛頓抄本」。

陳小小曾經邀請我在信望愛網站寫過幾篇經文校勘學的文章，可當作延伸閱讀：

蒲草紙概說

大楷體抄本

小楷體抄本

抄本編號

近代新約經文校勘學的發展

希臘文聖經印刷與公認經文

替申多夫發現西奈抄本的經過（1866年替申多夫親自撰稿發表，英文）

SBL和LOGOS合作出版希臘文新約聖經

聖經文學協會（SBL）和神學研究電子書大廠Logos.com宣布，

他們已經合作完成出版一部全新的希臘文新約聖經，

此版希臘文新約簡稱為SBLGNT。

此版的新約希臘文有幾個特色：

一、重新編輯，令人矚目的經文校勘收錄有540處與NA27和GNT4不同的異文。

二、使用UNICODE字型編輯，因此可以在任何電腦上顯示。

三、免費授權。

四、可以自行下載列印版本，也可以在Logos.com下載Libronix系統使用的檔案。

下載：可列印版     Libronix電子書系統檔案

HT：SBLGNT官方網頁

Edinburgh大學研究檔案

蘇格蘭愛丁堡大學有個網站：Edinburgh Research Archive (ERA)，專門收集愛丁堡大學學生、教授的學術出版文件，包括全文數位論文和學位論文，書籍章節，工作文件，技術報告，期刊的預印和同行評議的雜誌重印。


因此在首頁中間的搜尋框，可以鍵入愛丁堡大學教授的姓名搜尋相關著作，例如輸入Hurtado，變可以得到愛丁堡神學院院長新約教授Larry Hurtado近年的出版，並且可以全文下載。


http://www.era.lib.ed.ac.uk/

基督宗教人觀與我觀研討會

「基督宗教人觀與我觀」是台大人文社會高等研究院華人的人觀與我觀：跨學科及跨文化研究計畫下的一項分支研究。過去兩年來已經舉辦了兩次大型研討會，這次研討會的主題是「基督宗教經典中的人觀與我觀」，簡單地說，就是要探討聖經中的人觀與我觀。


原本這次研討會在福音書的部份，是排定鄧開福老師負責發表，但是因為種種因素，鄧老師婉拒參加這次的研討會，因此會議的主辦人林鴻信院長臨時致電給我，希望我能夠上場代打。我說時間那麼有限，從接到電話那天到會議舉辦日，僅有二十天可以預備，而且論文字數要有一萬兩千字，這實在是個極大的挑戰。


不過林院長倒是很客氣地說，既然我是臨陣代打，那麼，他不要求我必須要準時交稿，至少在發表前一天可以讓工作人員影印，夾在手冊中即可。但是想想，也許這也會是個非常好的學術訓練過程，可以測驗自己在壓力之下的生存能力為何。因此，當晚經過快速瀏覽過相關文獻之後，很快地便把題目、大綱都抓出來。


之後的兩週，唯一的功課就是按著大綱，一步一步把文章完成。


在這次的論文發表中，有幾個反省：


1.這是一個在大學處境下的學術研討會，因此不像平時在神學院中，是以「傳福音」、「護教」的角度作學問，必須以學術常規接受學者回應、批評。因此寫作時必須非常小心用詞表達，避免信仰語言主導了文章脈絡。


2.我覺得我最後可以把論文寫完最重要的因素應該是一開始建構了一份不錯的大綱。好像旅行時有了一份翔實的地圖，只要按圖索驥，免去了盲目摸索，結果必然事半功倍。

3.謝謝華神的葉雅蓮老師的回應，她一針直指我的疏漏：約翰福音中的「神蹟」和「相信」具有關連性。因為約翰福音中看了神蹟而信的人，一直跟隨耶穌直到耶路撒冷，這是重要的論題。

4.以後要機會還要參加嗎？當然要參加，但是我不要論文發表，我只要擔任主持人或回應人就好了（事後我才發覺，這三者負擔的任務性質差異甚大，但是車馬費卻差不多......）

你的amazing和我的amazing一不一樣？

剛剛收到老大來的電子郵件，短短地，只有兩行：

Amazing!

這麼短的時間,完成這種品質的論文!

這就把我搞糊塗了，這是褒還是貶？

神學大師NT Wright辭謝Durham主教，轉往St Andrew神學系

當代新約大師NT Wright決定結束Durham主教的事奉，

轉往蘇格蘭St. Andrew大學神學院擔任新約及初代基督教研究教授。

Tom可說是當今新約研究的第一把交椅，

著作等身，總共出版過50本書。其中不僅有學術專著，更有許多是為平信徒寫的一般性的解經書。


資料來源： Durham教區聲明     St.Andrew大學公告

交稿之後

12000字的論文交稿了。

整個人好像是洩了氣的氣球，還好，下午借用學生宿舍的床好好睡了個午覺，精神終於好多了。

不過在交稿之後，我還是有一些反省：

一、不管別人如何批評在匆忙中接下這份工作是否合適，但我還是肯定接下這份工作對我的學術訓練是有助益的。特別是要如何在短暫的時間中，找到題目、找出thesis，進而建構合理的論文架構，我想，這是很好的訓練。

二、當然，我是個self discipline 不足的人，這次可以如期完成，顯然是外在的壓力所促成。不過換個角度來說，以兩個禮拜為一個寫作period，對我來說應該是個合理的作法。接下來，繼續完成我的論文時，就以兩週作一個週期。

三、關於作筆記。我想大多數的人應該都不是一目十行，過目不望。作筆記便是重要的工作。我先前在美國的方法是把重點摘要在書本的空白旁，再用不同顏色的標籤紙條標明分類重點，以免遺漏任何資料，但。速度比較慢。我這次的作法是第一次閱讀先用螢光筆劃下重點，第二次再把重點整理成稿子打下來。等全部閱讀結束後，再把所有稿子整合在一起。我想這是個好方法，但缺點是很浪費紙張。因為全部的草稿都必須列印下來，逐一分類整理。

繼續打起精神走下一段路

寫論文是意志力的考驗

自從接下五月一日學術研討會的論文發表工作之後，
再一次感受到寫論文（學術文章）是一種意志力的考驗。

跑步、登山等等之類的運動大抵都是如此，
與其說跑步、登山有益身心，
還不如說跑步、登山在抵達終點那一剎那的快感，
才是真正值得追求的時刻。

而論文完工的那一剎那所經歷的喜悅、興奮、感動，
也是人生中難得的奇遇。

這三天來，每天大概以700字左右的進度向前邁進，
而且在閱讀過程中，每天都有過去在經文釋義中未曾有的火花，
特別是約翰福音第六章中耶穌和群眾關於「生命的糧食」的對話，
是以前讀經時未曾深入思想的，這次認真研究後，甚至有種「拍案叫絕」的興奮。

我會繼續給他「爬」下去，直到論文完工的那一刻。

一個新挑戰

禮拜五傍晚，正當我騎機車前往恩得的托兒所的路上，

口袋裡的手機響了，我心裡想在仰德大道接手機太危險了，下山再說。

結果沒想到撥電話的人根本是奪命連環call，原來是老大急著找我。

他告訴我原訂五月一日舉辦的學術研討會，鄧開福老師因故無法出席，

因此問我可不可以代替他上場？因為所剩時間不多，他同意我可以最後一天再交論文就可以了（其實論文收件日期就是禮拜五了）。

我回答他這件事非同小可，我無法在路邊回答他，至少要讓我回到圖書館找一下資料再說吧。

和恩得吃完晚餐之後，我便回台神圖書館找資料。非常感謝一位學生樂意幫我帶恩得和他一起玩，讓我可以專心找資料。

很幸運的，竟然在德國學者 Udo Schnelle 最新英文版的新約神學中找到「人觀」的專章，這樣至少就有了入門磚。接下來再進一步搜尋相關資料，最後就決定以「從『永生』zoe aionios的觀點論約翰福音的人觀」作為題目。

還有20天，要生出一篇高規格的學術研討會論文（老大說要一萬字），一樣，給他拼啦！！

博士論文大綱口試

台神的博士班取消過去東南亞神學研究院時代要考comprehensive exam的傳統，而改以「博士論文大綱口試」取代。

一方面過去許多人反應東南亞神學研究院神學博士、碩士班系的規則中明定，學生修習的科目至少要有四分之一是非主修領域，以至於到了comprehensive exam的時候，非主修科目的預備往往比主修科目要花上更多時間與精神。而非主修領域幾乎不會跟論文有任何關係。

（例如我記得神碩階段時我修了一門「創傷與恢復」，我常開玩笑，在那門課中所受的創傷到今天還是沒恢復。）

「博士論文大綱口試」則是希望學生自完成修課階段後，可以全心放在論文的寫作預備上。我想這樣的改變確實對於縮短博士課程修讀的時間有很大的幫助。

這次的口試最大的收穫之一，就是讓我去反省論文寫作的「態度」。雖然自己也教過幾次「論文寫作」課程，常常對學生耳提面命，論文不要「虛胖」，要學會適度「減重」，精簡扼要的論文比灌水虛胖的論文來得有用。

想不到在這次口試中，三位委員對我的論文最大的批評就是：如果按照原來的架構寫下去，這會變成兩本論文的份量！義大利籍的杜神父開玩笑說，如果你寫一千頁的論文大概沒人敢幫你評閱，如果是兩三百頁，那大家都會很高興。

所以在三位評審委員的建議下，我也決定把論文大幅減重，特別是把最後一章縮減成大概是一節的份量。

記得口試最後，輪到鄧老師發問，他只問我一個問題：「你的論文的起點是什麼，終點是什麼？你的終點又會成為你未來研究的什麼起點？」一開始我被這個問題嚇死了，楞了一會，腦袋空白幾乎答不出來。最後，稍微瀏覽了一下大綱，然後回答：「研究耶穌的受苦與死的意義是論文的起點，上帝的義則是我論文的終點。在漢語語境的反省應用是未來的起點。」

鄧老師回應：請你在論文寫作中緊緊牢記這句話，那麼你一定可以完成它。

這真是一語驚醒夢中人！！老師的問題就是要我把握住論文主軸，不要偏離。最後一個問題真是臨門一腳，太重要了。

杜神父真是一個謙卑的人，在他寫給我的評語、建議中，還謝謝我幫助他學到了很多。特別是Krister Stendehl 四十年前一篇影響保羅研究的重要文章，他一直沒機會好好閱讀，但是在我的報告中可以進一步明白。

通過考試是一回事，把論文寫出來又是另外一回事。拼啦！！

論文計畫審查

剛剛收到的e-mail，請代禱。

台灣神學院 神學博士生論文計畫審查

學生姓名：蔡銘偉 同學

論文題目：Jesus’ Atonement and God’s Righteousness: A Contextual Interpretation of Romans 3:21-26

審查時間：2010年4月7日(三)上午9:00~11:00

審查委員：杜敬一教授、鄭仰恩教授、鄧開福教授

地點：大會議室(基研中心隔壁)

旁聽生：林方榮、黃基源、張主憫、莊育銘、張志偉、蔡瑞斯、林啟馨。

台灣 神 學 院 研 究 部
神學碩士/神學博士
論文計劃審查程序
審查主持人：
兩位主考教授 (原則上外校教授擔任主席) 及本論文指導教授
程序：
1. 主席引言
2. 研究生整體敘述論文大要 20 分鐘內
3. 主考教授 (一) 提問 20 分鐘內
4. 主考教授 (二) 提問 20 分鐘內
5. 指導教授提問 20 分鐘內
6. 研究生及旁聽生退席，三位主考者會商。
7. 請考生回座，主考者向考生公佈審查結果，以及論文計劃需作
何修改。
8. 請旁聽生回座，主席總結並宣告審查結果。

指導教授的指導症候群

昨天上午鄧老師神色匆忙、緊張地來到研究室叫住我，跟我說：

「銘偉，你的論文核心重點是討論Atonement（贖罪）還是Sacrifice(獻祭)？

鄧老師緊張的神情讓我也緊張不已，以為有什麼事發生了。

「如果你的重點放在Sacrifice那就錯了，保羅是談Atonement，不是Sacrifice。」

我說，「我的論文重點在Atonement啊！」

鄧老師說：

「那就好！因為我有個印象以為你是討論Sacrifice，結果昨天半夜一點忽然從睡夢中醒來，然後一直在想銘偉的論文倒底是Atonement（贖罪）還是Sacrifice(獻祭)？結果整夜就失眠了。師母還問我為什麼睡不好？我回答說「我在跟銘偉的論文打交道」。所以今天一定要趕緊跟你問清楚。」

最後，我們約定下午在重新看過我的論文大綱，鄧老師再一次仔細地看過每一頁，確定他所擔心的事不會發生。最後，鄧老師和我一起為論文的寫作禱告。

在禱告中，我的眼淚幾乎傾然而下，因為感謝上帝，為我預備這麼認真、熱心的指導老師。

最後一句話

學期的正式課程將在下個禮拜二結束，因此昨天是倒數第二次的學院大禮拜，

邀請備受敬重的基督教教育教授 Robert Pazmino擔任分享，
在結尾時，他引用卡爾巴特的話來勉勵我們：

Study without prayer is empty;
沒有伴隨著禱告的研究是空虛的；

Prayer without study is blind.
禱告而不研究，是盲目的。

這是我在Andover Newton領受的最後一句話，
也是我開始事奉的第一句話。

All done 全部結束！！

今天中午把最後一版的論文印出來，交到圖書館，至此，我算正式結束了全部課程。感謝主，感謝所有在這學習過程中幫助過我的人。

ｐｓ
我們學校圖書館有個資深的圖書館員是Chicago Style的專家，而且做事細心近乎龜毛。當我自認為使用endnote程式整理的footnote和reference不可能有錯誤的，這位親切的阿嬤逐一檢視我一兩百個的註腳，還是找到了幾個原本在endnote程式中設定的錯誤。

除了論文格式必須完全正確之外，圖書館為了保存的需要，要求學生必須夠買專用的無酸紙張列印。為了繳交兩份論文完稿，花了15美元。實在是不便宜耶。

我通過論文答辯了

敬愛的牧長、師長、同工、朋友們：

我剛剛已經通過我的論文答辯了。

我的論文題目是：

The Son of Man as a Ransom for Many:
Theology of Atonement of Mark 10:45 and Its Contextual Reflection

口試委員表達高度肯定，
除了修改小部分文法或表達的問題之外，
不用在做任何修改，
便可以繳交論文了。

我衷心感謝上帝的帶領，
也感謝許多過去兩年來持續關心我、並努力為我禱告的朋友們。

我將在五月20日回到台灣。

In Christ,
Ming-Wei

美國的神學教育體系介紹

近來有一些想要申請哈佛神學院的中國學生藉著Google搜尋到2007年我寫的哈佛神學院（就我重新搜尋Google的結果這篇文章應該是中文界中唯一一篇關於哈佛神學院的介紹） 這篇文章，進而留言、來信詢問如何申請美國神學院。

所以我就整理幾個重點貼在這裡，希望對有興趣的中國學生有幫助。
（有趣的是我這個部落格中國網路警察沒把我封了！？）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
主內XXX平安：

我叫做蔡銘偉，台灣基督長老教會的傳道，是東南亞神學研究院South East Asian School of Theology的新約研究博士生，現在於美國Andover Newton Theological School進修。透過Boston Theological Institution, BTI跨校選課系統，才會到哈佛神學院修課。

「神學的碩士研究生」這樣的說法稍嫌隴統，關於美國體系的神學教育我作個簡單介紹：

在美國神學教育和法學、醫學一樣是屬於「學士後課程」，必須先有大學學歷才能就讀。
第一個神學學位稱作Master of Divinity，中文譯作「道學碩士」簡稱M.Div.  這個學位是所有神學學位的基礎，一般而言是一個三年課程，含括所有神學領域的基本課程，至少包括：聖經、教義、歷史、倫理、實踐等領域。

得到M.Div.學位之後，才擁有下一步發展的條件。所謂下一步發展主要有兩個：第一、所有主流教會都要求傳道人必須具備M.Div.學位。所以如果你要獻身事奉，這是一個必備學位。第二、M.Div.學位也是攻讀神學博士（Th.D.  or D.Th.）之前的必備條件。

在M.Div.和Th.D.之間則有所謂的M.Th.; Th.M. STM,  MTS種種不同的學位（看學校自己的學位設計。哈佛這幾年將神學碩士課程做了變動，也改變了神學碩士學位名稱，因此這兩三年中，同時存在了三種神學碩士），這些則可以統稱為「神學碩士」。一般而言，美國本地學生是不會多花兩年去上這種學位，因為他們會直接申請就讀神學博士。因此「神學碩士」這種課程主要申請就讀的學生均是國際學生，而且是已經具備M.Div.學位的國際學生。

所以如果您想要來美國進修神學的相關學位，不論是在哪裡，取得M.Div.學位是第一步的工作。

另一種管道是大多數的美國神學院或大學均有MA課程（就是一般通稱的碩士課程，或者稱作MAR宗教研究碩士），但是MA學位不等同於M.Div.，不具備封牧的必要條件，且MA不一定能申請ThD.。取得MA或MAR學位，可以申請哲學博士學位Ph.D.。不過整體而言，M.Div學位出路比較廣。

您問說MA可不可以申請ThD？我想不是不可以，但是M.Div.的背景會更有利。還有您問說可不可以用中國大學本科學歷直接申請ThD.（因為中國可以大學本科直攻博士）。我不能說不可以，只是我還沒聽過這種例子。

 一般而言，在美國要取得ThD學位在大學畢業後最快要七年（道學碩士三年，神學博士四年），所以這是一條漫長的道路，不太可能像理工科學生只要能力夠、創意夠再加上一點幸運可能25歲就拿博士。因為時間很漫長，自己在精神、身體、家庭甚至是財務都要有很好的計畫。

除了學歷之外，申請者本身應該具備什麼其他條件呢？根據我這幾年的經驗，答案是語言能力。

絕大多數的學校在M.Div.階段都會要求你一定要必備托福成績，申請博士學位時則要GRE成績，。我想這對中國學生來說這是易如反掌的事。

第二外國語和古典語言是申請神學博士班的非常重要的評比條件。

第二外國語：具備基礎德語是基本條件，如果能再有法語則是更好的了。

古典語言：看你想主修的領域不同，則有所不同。例如聖經科主修，希臘文、希伯來文是必修的。教會歷史、教義學主修則需要拉丁文。

也許你會問說我可不可以等到錄取之後再修第二外國語和古典語言？也有很多學校的博士生錄取之後才開始語言課程，但是少了第二外國語和古典語言，申請像哈佛之類的博士班大概就很困難了。 也就是說，語言的能力愈強，錄取到好的學校機會就愈高。

另外一方面，不管你有之前已經具備幾種語言能力，進入博士班後，通常會要求在第一年或第二年結束以前通過相關的語言考試，不然即使課程修完，也不能考資格考。甚至有的學校是語言考試沒通過，不能開始上博士班的課。所以很多神學院的博士生第一年甚至是第二年都是花在語言考試上。

此外在哈佛有另一種讀神學的管道。就是哈佛大學因為科系眾多，也都可能跟宗教研究多有涉獵，因此有個「宗教學委員會」來整合各科系跟宗教研究相關的師資、學生。換句話說，你可以在文學院讀希臘文博士，但是研究新約；在哲學博士班研究基督教神學思想。當然這是另外一個體系了。

以上是我個人經驗全貼在此了。至於該怎麼申請，這就不要問我，自己去看各校網頁。

再往前一步

3/16下午4:30我的論文終於全部完工。

寫過論文的朋友應該都有個體驗，就是論文的開頭和結尾總是最難的。

事實上，我發現像Bill這樣資深、有經驗的學者，對他們而言，論文的序論部分就代表了全部。過去幾個月的meeting中，他總是不厭其煩地指正序論部分的問題。從論點、結構、文法、語法甚至到標點符號幾乎不放過。特別是論點的成立與否是他最關切的問題。相對地，論文正文的部分他倒沒有太多意見，因為正文當然是按照序論來進行的嘛。

再來是結論。上個禮拜四見面的時候，他唯一關切的就是我的結論要提出什麼樣的論點。雖然那時我尚未動筆，把腦中僅有的一兩點想法講給他聽，他馬上就判斷出這樣的論述是不是「結論」。

想是一回事，寫又是另外一回事。

雖然有一點初步的想法，但是要怎樣鋪陳成為一篇完整的結論，我一點信心也沒有。但是感謝上帝，今天中午前後開始動筆寫作結論的部分，想不到，很快地，幾乎是「文思泉湧」，大約只花了四個小時不到，我便把結論部分寫完了。而且很多想法是我以前未曾想過的，或是在腦中還不知道怎樣串連起來的，今天都很快地得到解決。

最後我要分享，其實論文可以完成，我自己一點功勞都沒有。就是上帝一直開路，然後我一直跟隨著。記得2005年剛開始博士班時，我的重點是馬太福音，花了一年的時間，又覺得想重回保羅神學。等到出發到美國來，才發現第一學期的課程怎麼通通是馬可福音。就這樣，又轉回到福音書研究。

第二學期，修了Mark Heim的贖罪神學，才赫然發現馬可10章45節是個極為關鍵的經文。至此才決定了我的研究方向。

記得在寫期末報告時，有一天Sze-Kar走過我身邊，問我在讀什麼，我說我要做福音書中「受苦」和「救贖」的研究。他就說了一句，那瑪迦比四書有些資料。就這樣，花了將近半年的時間，又一頭栽進冷門的舊約偽經研究。搞了老半天，最後才發現，真正有關連的，只有兩句話。如果只有這麼兩句話，再加上馬可10：45的一句話，那我的研究文本不就只有三句話？那怎麼做成論文啊。

再加上那時候跟那個韓國人鬧僵了，實在有點進退不得的窘境。實在是上帝恩典，在聖經文學協會年會上遇見葉約翰教授。在高人指點下，他順著我的思路，把我原來的架構作一點修正，做一些增減，就形成了我現在的論文架構。還有他也提供了在這領域中重要的學者、參考書目。

因此，整個論文有點樣子，其實已經是十二月底的事了。

真正開始全力進行，已經是二月初我從台灣回來的時候了。算一算，我花在論文的時間其實僅有一個半月左右。這一個半月中，可說是從零開始，在過程中還發生不滿意把寫過的初稿整個廢棄重來的狀況。事實上，我從兩週前的文章就顯示了，我還不斷地在修正大綱。光這兩個禮拜，為了修改過的大綱，我大概就另外生出三四十頁出來。

我還是要再一次感謝Jonathan。他真是上帝派來的天使，不厭其煩地幫我批改英文，為了我能夠準時交稿，甚至禮拜天還熬夜到半夜三點半。

最後，我要衷心感謝佳韻。特別在過去這一個月中，我的脾氣暴躁，沒有耐性。讓她在忙碌的事奉還有辛苦照顧恩得之外，還要忍受我的脾氣甚至是無理取鬧。

 還有許多為我的學業、家庭禱告的主內朋友，我也要謝謝。當然，事情還沒真正結束，往前推了一步，但是，還有最後一步：下禮拜一的論文答辯。還是請繼續為我禱告。