再舉個最近的例子。兩年多前壽山中會和高雄中會曾經聯合舉辦了一次聯合聚會，目的就是為了將來的兩中會合一鋪路。在聯合聚會中，特別安排牧者為當年的分裂做認罪禱告。
簡而言之，那場聚會傳遞一種信息：「分裂是罪，合一才是上帝喜悅的，是合於上帝心意的」。我想這種操作手法，也是試圖要以一種廉價的儀式化約合一議題的代表之作。
如果「分裂是罪，合一才是上帝喜悅的，是合於上帝心意的」這種沒大腦的論述可以成立，那在人類歷史上先要認罪，應首推德國的「認信教會」，因為他們是分裂德國福音教會的罪魁禍首。
我對當年兩中會分裂的詳細過程並不清楚，事實上，應該也沒有太多人清楚，因為當年的主導者都已經亡故了。不過從一些前輩牧者的談話中發現，當年分裂的關鍵就在於新興教會的蘇牧師與前金教會的阮牧師兩位彼此不合開始。
問 題是當年的爭執到底孰是孰非？是理念之爭？還是意氣之爭？Who knows? Who cares?假設壽山中會的分離是一種對不義的抗爭，何過之有？當然，我也合理的推測，整個事情也絕不是非黑即白般的單純，不可能是一方全對、一方全錯。 但是Who knows? Who cares?
退一萬步言，主導合一的人至少也應該告訴我們，我們從當年的糾紛中學到了哪些教訓？而我們今天是不是有更深刻的反省，有更好的預備：如果今天又重複歷史上的那次事件，我們有決心、有信心不會再犯相同的錯誤！
即 使三十幾年後兩中會開始彼此討論合一的可能性，是為了彌補當年所犯的罪時，我們要問：除了組織合一之外，沒有別種可能性嗎？兩中會可不可以一起支持、差派 海外宣教師？兩中會可不可以共同響應總會總幹事的「歸零運動」？兩中會可不可以一起支援區域內弱小、未獨立的教會？兩中會可不可以一起開拓教會？有N+1 種可能性吧！
合一可以是實的，合一也可以是虛的，虛、實之間如何拿捏，大家拭目以待。
--未完，待續--
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