部落格右下角的訪客計數器已經逼近40000大關了，
也許明天一早一覺醒來就已經達陣了。
不過誰是第40000名訪客呢？
2010年4月29日
2010年4月28日
2010年4月27日
神學大師NT Wright辭謝Durham主教，轉往St Andrew神學系
當代新約大師NT Wright決定結束Durham主教的事奉，
轉往蘇格蘭St. Andrew大學神學院擔任新約及初代基督教研究教授。
Tom可說是當今新約研究的第一把交椅，
著作等身，總共出版過50本書。其中不僅有學術專著，更有許多是為平信徒寫的一般性的解經書。
資料來源： Durham教區聲明 St.Andrew大學公告
轉往蘇格蘭St. Andrew大學神學院擔任新約及初代基督教研究教授。
Tom可說是當今新約研究的第一把交椅，
著作等身，總共出版過50本書。其中不僅有學術專著，更有許多是為平信徒寫的一般性的解經書。
資料來源： Durham教區聲明 St.Andrew大學公告
台灣走向世界，再和世界走向中國
雖然主流的媒體一面倒的讚揚馬先生在雙英辯論中的表現，甚至以「韋小寶上身」來形容馬先生和以往不一樣的風格。不過我認為馬先生在這一場辯論中真正的貢獻，應該是重新凝聚藍營的向心力，換句話說，馬先生不見得打動綠營支持者的意象，但號召藍營支持者歸隊則是完全成功的！
特別是T台的實況轉播時，在終場休息的評論中，受邀的電視名嘴顯露出來的表情，看得出來，他們有一種「終於把一年多來的怨氣一吐為快」的那種快感。
不過，辯論過了兩天之後，有愈來愈多的專題報導開始批評馬先生的論點。甚至事後再讀一次雙方論述的逐字稿之後，才發現到有許多重要的論點被媒體給忽略了。
我覺得，蔡英文主席提出的「台灣走向世界，再和世界走向中國」是雙英辯論中，雙方最精彩的一個論點。甚至可能是近期以來攸關台灣國家發展最精彩的戰略思考。
當然，最可惜的就是蔡主席並未繼續深入闡述這個論題，實在可惜。但我相信如果這樣的論題繼續發展下去，甚至可能成為民進黨再一次執政時的國家戰略總目標時，我相信這會大大改變台灣的發展。拭目以待。
特別是T台的實況轉播時，在終場休息的評論中，受邀的電視名嘴顯露出來的表情，看得出來，他們有一種「終於把一年多來的怨氣一吐為快」的那種快感。
不過，辯論過了兩天之後，有愈來愈多的專題報導開始批評馬先生的論點。甚至事後再讀一次雙方論述的逐字稿之後，才發現到有許多重要的論點被媒體給忽略了。
我覺得，蔡英文主席提出的「台灣走向世界，再和世界走向中國」是雙英辯論中，雙方最精彩的一個論點。甚至可能是近期以來攸關台灣國家發展最精彩的戰略思考。
當然，最可惜的就是蔡主席並未繼續深入闡述這個論題，實在可惜。但我相信如果這樣的論題繼續發展下去，甚至可能成為民進黨再一次執政時的國家戰略總目標時，我相信這會大大改變台灣的發展。拭目以待。
2010年4月26日
交稿之後
12000字的論文交稿了。
整個人好像是洩了氣的氣球，還好，下午借用學生宿舍的床好好睡了個午覺，精神終於好多了。
不過在交稿之後，我還是有一些反省：
一、不管別人如何批評在匆忙中接下這份工作是否合適，但我還是肯定接下這份工作對我的學術訓練是有助益的。特別是要如何在短暫的時間中，找到題目、找出thesis，進而建構合理的論文架構，我想，這是很好的訓練。
二、當然，我是個self discipline 不足的人，這次可以如期完成，顯然是外在的壓力所促成。不過換個角度來說，以兩個禮拜為一個寫作period，對我來說應該是個合理的作法。接下來，繼續完成我的論文時，就以兩週作一個週期。
三、關於作筆記。我想大多數的人應該都不是一目十行，過目不望。作筆記便是重要的工作。我先前在美國的方法是把重點摘要在書本的空白旁，再用不同顏色的標籤紙條標明分類重點，以免遺漏任何資料，但。速度比較慢。我這次的作法是第一次閱讀先用螢光筆劃下重點，第二次再把重點整理成稿子打下來。等全部閱讀結束後，再把所有稿子整合在一起。我想這是個好方法，但缺點是很浪費紙張。因為全部的草稿都必須列印下來，逐一分類整理。
繼續打起精神走下一段路
整個人好像是洩了氣的氣球，還好，下午借用學生宿舍的床好好睡了個午覺，精神終於好多了。
不過在交稿之後，我還是有一些反省：
一、不管別人如何批評在匆忙中接下這份工作是否合適，但我還是肯定接下這份工作對我的學術訓練是有助益的。特別是要如何在短暫的時間中，找到題目、找出thesis，進而建構合理的論文架構，我想，這是很好的訓練。
二、當然，我是個self discipline 不足的人，這次可以如期完成，顯然是外在的壓力所促成。不過換個角度來說，以兩個禮拜為一個寫作period，對我來說應該是個合理的作法。接下來，繼續完成我的論文時，就以兩週作一個週期。
三、關於作筆記。我想大多數的人應該都不是一目十行，過目不望。作筆記便是重要的工作。我先前在美國的方法是把重點摘要在書本的空白旁，再用不同顏色的標籤紙條標明分類重點，以免遺漏任何資料，但。速度比較慢。我這次的作法是第一次閱讀先用螢光筆劃下重點，第二次再把重點整理成稿子打下來。等全部閱讀結束後，再把所有稿子整合在一起。我想這是個好方法，但缺點是很浪費紙張。因為全部的草稿都必須列印下來，逐一分類整理。
繼續打起精神走下一段路
2010年4月21日
2010年4月16日
我的舌頭上長了一個硬塊，應該看那一科醫生呢？
昨天晚餐我們全家一起吃小火鍋，
就在吃飽準備結帳之前，我突然發現舌頭上好像長了一個硬塊，
硬塊不斷地摩擦上顎令人很不舒服。
回到家之後，馬上照鏡子，發現這個硬塊大概有綠豆般大小，
我愈想愈不對，我既不抽煙，又不吃檳榔，我不應該是口腔並變得高危險群啊！
後來嘗試著用手指去摳摳看，發現這個硬塊不小也很硬。我心裡想，這麼大的硬塊都鈣化了，一定在我舌頭上很久了，可是我竟然都沒發覺。
坦白說這時候心裡開始緊張，也胡思亂想........。但唯一、可靠的方法就是去看醫生吧，可是舌頭上長硬塊應該是掛哪一科呢？口腔外科嗎？頭頸外科嗎？我也不知道，你知道嗎？
睡前刷牙時候，我就一直照鏡子，心裡愈來愈不甘心，想說乾脆忍痛給它摳下來。咦？怎麼沒感覺呢？再用力一點，那個硬塊真的給我摳下來了了！！
仔細一看，真把我笑死了，
你知道那是什麼嗎？
半個綠豆殼！！
原來是我喝下火鍋店附贈的綠豆湯時，那個小小的綠豆殼就不偏不已的附在舌頭上，經過舌頭一擠壓，把裡面的空氣給壓出來，綠豆殼就像個小吸盤就黏得更緊了。綠豆殼半透明的，附在舌頭深處，遠遠看還真像是一個小腫瘤勒！
就在吃飽準備結帳之前，我突然發現舌頭上好像長了一個硬塊，
硬塊不斷地摩擦上顎令人很不舒服。
回到家之後，馬上照鏡子，發現這個硬塊大概有綠豆般大小，
我愈想愈不對，我既不抽煙，又不吃檳榔，我不應該是口腔並變得高危險群啊！
後來嘗試著用手指去摳摳看，發現這個硬塊不小也很硬。我心裡想，這麼大的硬塊都鈣化了，一定在我舌頭上很久了，可是我竟然都沒發覺。
坦白說這時候心裡開始緊張，也胡思亂想........。但唯一、可靠的方法就是去看醫生吧，可是舌頭上長硬塊應該是掛哪一科呢？口腔外科嗎？頭頸外科嗎？我也不知道，你知道嗎？
睡前刷牙時候，我就一直照鏡子，心裡愈來愈不甘心，想說乾脆忍痛給它摳下來。咦？怎麼沒感覺呢？再用力一點，那個硬塊真的給我摳下來了了！！
仔細一看，真把我笑死了，
你知道那是什麼嗎？
半個綠豆殼！！
原來是我喝下火鍋店附贈的綠豆湯時，那個小小的綠豆殼就不偏不已的附在舌頭上，經過舌頭一擠壓，把裡面的空氣給壓出來，綠豆殼就像個小吸盤就黏得更緊了。綠豆殼半透明的，附在舌頭深處，遠遠看還真像是一個小腫瘤勒！
2010年4月14日
寫論文是意志力的考驗
自從接下五月一日學術研討會的論文發表工作之後，
再一次感受到寫論文（學術文章）是一種意志力的考驗。
跑步、登山等等之類的運動大抵都是如此，
與其說跑步、登山有益身心，
還不如說跑步、登山在抵達終點那一剎那的快感，
才是真正值得追求的時刻。
而論文完工的那一剎那所經歷的喜悅、興奮、感動，
也是人生中難得的奇遇。
這三天來，每天大概以700字左右的進度向前邁進，
而且在閱讀過程中，每天都有過去在經文釋義中未曾有的火花，
特別是約翰福音第六章中耶穌和群眾關於「生命的糧食」的對話，
是以前讀經時未曾深入思想的，這次認真研究後，甚至有種「拍案叫絕」的興奮。
我會繼續給他「爬」下去，直到論文完工的那一刻。
再一次感受到寫論文（學術文章）是一種意志力的考驗。
跑步、登山等等之類的運動大抵都是如此，
與其說跑步、登山有益身心，
還不如說跑步、登山在抵達終點那一剎那的快感，
才是真正值得追求的時刻。
而論文完工的那一剎那所經歷的喜悅、興奮、感動，
也是人生中難得的奇遇。
這三天來，每天大概以700字左右的進度向前邁進，
而且在閱讀過程中，每天都有過去在經文釋義中未曾有的火花，
特別是約翰福音第六章中耶穌和群眾關於「生命的糧食」的對話，
是以前讀經時未曾深入思想的，這次認真研究後，甚至有種「拍案叫絕」的興奮。
我會繼續給他「爬」下去，直到論文完工的那一刻。
2010年4月11日
一個新挑戰
禮拜五傍晚，正當我騎機車前往恩得的托兒所的路上，
口袋裡的手機響了，我心裡想在仰德大道接手機太危險了，下山再說。
結果沒想到撥電話的人根本是奪命連環call，原來是老大急著找我。
他告訴我原訂五月一日舉辦的學術研討會，鄧開福老師因故無法出席，
因此問我可不可以代替他上場？因為所剩時間不多，他同意我可以最後一天再交論文就可以了（其實論文收件日期就是禮拜五了）。
我回答他這件事非同小可，我無法在路邊回答他，至少要讓我回到圖書館找一下資料再說吧。
和恩得吃完晚餐之後，我便回台神圖書館找資料。非常感謝一位學生樂意幫我帶恩得和他一起玩，讓我可以專心找資料。
很幸運的，竟然在德國學者 Udo Schnelle 最新英文版的新約神學中找到「人觀」的專章，這樣至少就有了入門磚。接下來再進一步搜尋相關資料，最後就決定以「從『永生』zoe aionios的觀點論約翰福音的人觀」作為題目。
還有20天，要生出一篇高規格的學術研討會論文（老大說要一萬字），一樣，給他拼啦！！
口袋裡的手機響了，我心裡想在仰德大道接手機太危險了，下山再說。
結果沒想到撥電話的人根本是奪命連環call，原來是老大急著找我。
他告訴我原訂五月一日舉辦的學術研討會，鄧開福老師因故無法出席，
因此問我可不可以代替他上場？因為所剩時間不多，他同意我可以最後一天再交論文就可以了（其實論文收件日期就是禮拜五了）。
我回答他這件事非同小可，我無法在路邊回答他，至少要讓我回到圖書館找一下資料再說吧。
和恩得吃完晚餐之後，我便回台神圖書館找資料。非常感謝一位學生樂意幫我帶恩得和他一起玩，讓我可以專心找資料。
很幸運的，竟然在德國學者 Udo Schnelle 最新英文版的新約神學中找到「人觀」的專章，這樣至少就有了入門磚。接下來再進一步搜尋相關資料，最後就決定以「從『永生』zoe aionios的觀點論約翰福音的人觀」作為題目。
還有20天，要生出一篇高規格的學術研討會論文（老大說要一萬字），一樣，給他拼啦！！
2010年4月9日
博士論文大綱口試
台神的博士班取消過去東南亞神學研究院時代要考comprehensive exam的傳統，而改以「博士論文大綱口試」取代。
一方面過去許多人反應東南亞神學研究院神學博士、碩士班系的規則中明定，學生修習的科目至少要有四分之一是非主修領域，以至於到了comprehensive exam的時候，非主修科目的預備往往比主修科目要花上更多時間與精神。而非主修領域幾乎不會跟論文有任何關係。
（例如我記得神碩階段時我修了一門「創傷與恢復」，我常開玩笑，在那門課中所受的創傷到今天還是沒恢復。）
「博士論文大綱口試」則是希望學生自完成修課階段後，可以全心放在論文的寫作預備上。我想這樣的改變確實對於縮短博士課程修讀的時間有很大的幫助。
這次的口試最大的收穫之一，就是讓我去反省論文寫作的「態度」。雖然自己也教過幾次「論文寫作」課程，常常對學生耳提面命，論文不要「虛胖」，要學會適度「減重」，精簡扼要的論文比灌水虛胖的論文來得有用。
想不到在這次口試中，三位委員對我的論文最大的批評就是：如果按照原來的架構寫下去，這會變成兩本論文的份量！義大利籍的杜神父開玩笑說，如果你寫一千頁的論文大概沒人敢幫你評閱，如果是兩三百頁，那大家都會很高興。
所以在三位評審委員的建議下，我也決定把論文大幅減重，特別是把最後一章縮減成大概是一節的份量。
記得口試最後，輪到鄧老師發問，他只問我一個問題：「你的論文的起點是什麼，終點是什麼？你的終點又會成為你未來研究的什麼起點？」一開始我被這個問題嚇死了，楞了一會，腦袋空白幾乎答不出來。最後，稍微瀏覽了一下大綱，然後回答：「研究耶穌的受苦與死的意義是論文的起點，上帝的義則是我論文的終點。在漢語語境的反省應用是未來的起點。」
鄧老師回應：請你在論文寫作中緊緊牢記這句話，那麼你一定可以完成它。
這真是一語驚醒夢中人！！老師的問題就是要我把握住論文主軸，不要偏離。最後一個問題真是臨門一腳，太重要了。
杜神父真是一個謙卑的人，在他寫給我的評語、建議中，還謝謝我幫助他學到了很多。特別是Krister Stendehl 四十年前一篇影響保羅研究的重要文章，他一直沒機會好好閱讀，但是在我的報告中可以進一步明白。
通過考試是一回事，把論文寫出來又是另外一回事。拼啦！！
一方面過去許多人反應東南亞神學研究院神學博士、碩士班系的規則中明定，學生修習的科目至少要有四分之一是非主修領域，以至於到了comprehensive exam的時候，非主修科目的預備往往比主修科目要花上更多時間與精神。而非主修領域幾乎不會跟論文有任何關係。
（例如我記得神碩階段時我修了一門「創傷與恢復」，我常開玩笑，在那門課中所受的創傷到今天還是沒恢復。）
「博士論文大綱口試」則是希望學生自完成修課階段後，可以全心放在論文的寫作預備上。我想這樣的改變確實對於縮短博士課程修讀的時間有很大的幫助。
這次的口試最大的收穫之一，就是讓我去反省論文寫作的「態度」。雖然自己也教過幾次「論文寫作」課程，常常對學生耳提面命，論文不要「虛胖」，要學會適度「減重」，精簡扼要的論文比灌水虛胖的論文來得有用。
想不到在這次口試中，三位委員對我的論文最大的批評就是：如果按照原來的架構寫下去，這會變成兩本論文的份量！義大利籍的杜神父開玩笑說，如果你寫一千頁的論文大概沒人敢幫你評閱，如果是兩三百頁，那大家都會很高興。
所以在三位評審委員的建議下，我也決定把論文大幅減重，特別是把最後一章縮減成大概是一節的份量。
記得口試最後，輪到鄧老師發問，他只問我一個問題：「你的論文的起點是什麼，終點是什麼？你的終點又會成為你未來研究的什麼起點？」一開始我被這個問題嚇死了，楞了一會，腦袋空白幾乎答不出來。最後，稍微瀏覽了一下大綱，然後回答：「研究耶穌的受苦與死的意義是論文的起點，上帝的義則是我論文的終點。在漢語語境的反省應用是未來的起點。」
鄧老師回應：請你在論文寫作中緊緊牢記這句話，那麼你一定可以完成它。
這真是一語驚醒夢中人！！老師的問題就是要我把握住論文主軸，不要偏離。最後一個問題真是臨門一腳，太重要了。
杜神父真是一個謙卑的人，在他寫給我的評語、建議中，還謝謝我幫助他學到了很多。特別是Krister Stendehl 四十年前一篇影響保羅研究的重要文章，他一直沒機會好好閱讀，但是在我的報告中可以進一步明白。
通過考試是一回事，把論文寫出來又是另外一回事。拼啦！！
2010年4月7日
2010年4月6日
轉貼真理大學張國一教授文章：從葉能哲弊案，真大上下要做一場道德的反思
一個佛教學者來「呼籲」基督徒如何信仰反省，還真是悲哀......
從葉能哲弊案，真大上下要做一場道德的反思
從葉能哲弊案，真大上下要做一場道德的反思
張國一，2010.4.2
由於教會公報黃先生向我邀稿，
我非常難以理解的一件事情是，葉能哲不是有牧師的身分嗎？
更怪異的是，在真大，在葉校長獨裁37年的歲月裡，
他們霸佔權位，操控一切，不愛好讓真正專業高深的專家意見出頭。
我要問，這些廣大的真大基督信徒，妳們怎麼愛葉能哲，愛權勢，
乃至於，如果葉能哲真的涉嫌弊案，恐怕許多信徒都參與其中了！
是上帝信仰，讓真大的所有信徒，都變成了懦夫？乃至，
可悲的是，連董事會都是如此！鄭獻仁董事長帶領的真大董事會，
到今天，我們看見報載，才知道董事會最後還是給了葉「榮譽校長」
連董事會都不明白公義與是非，真大上下全體士氣低落，怨聲載道，
我還是要問，董事會諸董事，你們不都是牧師、教會元老、
真大的廣大基督信徒，我想，是很對不起上帝的！
真大要健強，當務之急，要有一個道德覺醒運動的提倡！
附記：這篇文章我今早10點多鐘才得知邀約，
2010年4月2日
論文計畫審查
剛剛收到的e-mail，請代禱。
台灣 神 學 院 研 究 部
神學碩士/神學博士
論文計劃審查程序
審查主持人：
兩位主考教授 (原則上外校教授擔任主席) 及本論文指導教授
程序：
1. 主席引言
2. 研究生整體敘述論文大要 20 分鐘內
3. 主考教授 (一) 提問 20 分鐘內
4. 主考教授 (二) 提問 20 分鐘內
5. 指導教授提問 20 分鐘內
6. 研究生及旁聽生退席，三位主考者會商。
7. 請考生回座，主考者向考生公佈審查結果，以及論文計劃需作
何修改。
8. 請旁聽生回座，主席總結並宣告審查結果。
台灣神學院 神學博士生論文計畫審查
學生姓名：蔡銘偉 同學
論文題目：Jesus’ Atonement and God’s Righteousness: A Contextual Interpretation of Romans 3:21-26
審查時間：2010年4月7日(三)上午9:00~11:00
審查委員：杜敬一教授、鄭仰恩教授、鄧開福教授
地點：大會議室(基研中心隔壁)
旁聽生：林方榮、黃基源、張主憫、莊育銘、張志偉、蔡瑞斯、
台灣 神 學 院 研 究 部
神學碩士/神學博士
論文計劃審查程序
審查主持人：
兩位主考教授 (原則上外校教授擔任主席) 及本論文指導教授
程序：
1. 主席引言
2. 研究生整體敘述論文大要 20 分鐘內
3. 主考教授 (一) 提問 20 分鐘內
4. 主考教授 (二) 提問 20 分鐘內
5. 指導教授提問 20 分鐘內
6. 研究生及旁聽生退席，三位主考者會商。
7. 請考生回座，主考者向考生公佈審查結果，以及論文計劃需作
何修改。
8. 請旁聽生回座，主席總結並宣告審查結果。
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