恐懼與緊張交織的失眠夜Ming-Wei

三個禮拜前，海德堡大學系統神學教授Dr. Welker鼓勵我和一些英國的新約學者聯絡，
所以我就鼓起勇氣，寫了一封私人信函，分別寄給五位新約教授。
大意就是向他們表達我的研究興趣、主題，然後表達我要去他們那裡讀書的意願。
Jonathan和鄧老師熱心地幫我修改這封信件，讓它讀起來更流利順暢。

昨天晚上大約12點左右，我用電子郵件寄出，
令人驚訝的是愛丁堡大學的新約教授，也是博士班主任Dr. Hurtado竟然在10分鐘之內就回信了，
他首先表達對於我的研究主題，他也非常感到興趣，所以歡迎我提出申請，
不過他提醒，我應該先確定到底是要哪一年入學，
他說如果是今年九月的話，雖然我已經沒辦法申請任何財務補助計畫（事實上外國學生第一年幾乎不可能得到任何補助），
只要我能夠自己負擔所有學費、生活費的話，
但是他還是願意接受我的申請書進行審查。
在三個小時內，我們來往了三封郵件，其實，結論只有一個：「用最快的速度寄出完整的申請書」。

整個申請程序包含了：申請表格、兩封推薦信、自傳以及研究大綱、5000字的小論文、成績單、財務證明還有托福成績。

其中自傳以及研究大綱還需要進一步構思，除此之外大概都有現成的資料在手邊。

不過，當把所需資料整理之後，心頭卻湧現許多複雜的感覺！
一方面，出國唸書一直是在心中的夢想及使命，另一方面，卻怎麼也沒想到這一刻好像隨即到來！
得得、佳韻該怎麼辦呢？我們的家具、成堆的書又要放哪兒去呢？想到這裡，心情就立即沈了下去，
想到未來的計畫，心中的感覺其實是緊張、恐懼甚至恐慌交織的！
再加上晚上咳嗽日益嚴重，根本無法入眠，乾脆就起來寫日記好了。

走筆至此，天濛濛亮了，鳥兒也出來覓食了。

To高雄的三姊：Andrew

親愛的三姊，
聽說你覺得得得是男生，
怎麼可以教他裝可愛的動作呢？
應該要教他「耍帥」才對吧，

這樣好了，
請您自拍一張「耍帥」的照片，
我負責教得得「耍帥」好了！

得得的老爸啟

士林官邸之旅Andrew

台北的春天天氣多變，
上個禮拜一連下了七八天的雨，
好不容易這兩天放晴，
氣象報告卻說明天又要變天了。

因此趁著今天這個豔陽高照的日子，
佳韻還有特地從高雄來看得得的惠雅阿姨，
以及美國回來度假的佳容阿姨、揚揚表弟，
搭捷運一起到士林官邸玩耍。

好幾天沒有出門玩耍的得得，
今天特別快樂！

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我們虧欠他們太多了！politics

大概在一個月前，學弟軒凱送我一本「白色封印」，
第二天我在夫婦門口遇到他，開玩笑地對他說：「都是你這本書，為了要一口氣把書讀完，害我整夜沒睡覺！」
自從高俊明牧師的傳記之後，好久好久沒有這種因為閱讀而來的感動了。

其實「白色封印」，我不僅連夜一口氣讀完，更正確來說，那一天晚上我反覆讀了好幾次，
每一次讀到這些主角的血淚故事，每每嚎啕大哭，久久不能自己。

「白色封印」是「國家人權紀念館籌備處」所出版的50年代白色恐怖六位受難者的口述歷史。

我必須承認，我對50年代白色恐怖受難者的認識，其實是偏頗的，

事實上，我對白色恐怖的認識多集中在因台獨案牽連的受難者，
甚至一度以為所謂的白色恐怖就是國民黨迫害台獨份子的歷史，
是後來藉著陳映真、藍博洲的作品才知道50年代白色恐怖絕大多數的受難者幾乎都是因為同情共產黨而被牽連入獄，
國民黨對付台獨份子那是比較後期的事了。

另一個偏頗的原因是因為許多受難者後來都投入了「左統」的陣營中，
我這個「中間偏左的台獨份子」，即使「知道」他們所受的苦，卻也沒什麼興趣多認識他們。

在「白色封印」裡，讓我重新認識了這些受難者，讓我重新認識了台灣，讓我重新認識了自己。

其實這些人，當年只是很單純的為了推翻腐敗的國民黨統治，而認同左派的理念，
可以想像當年的環境下，左派思想對知識份子的吸引力是如何的巨大。

十多年前，「廢除刑法100條」運動正如火如荼，那時我在東海學生會當幹部，
透過陳永興醫師的姊姊（東海經濟系教授）的介紹，得以邀請李鎮源院士到東海演講，
為了封殺李院士的演講，梅可望一方面找我們去講話要求李院士的演講絕不可提到「廢除刑法100條」，
一方面積極動員知青黨部的學生反制這場演講。

李院士的演講讓我今天一直印象深刻的就是他不斷地提到「許強」醫師的名字，
說許強醫師是影響他最深的一位醫學院前輩，（現在想起來李院士當年應該也深受左派思想吸引，只是最後沒有加入組織）
許強醫師的受難（1950年槍決，工委會案），讓他對政治恐懼，埋首於學術研究之中，
40年之後他站出來領導廢除刑法100條運動，不無為他40年來的沈默贖罪的意思。

許強醫師雖很早受難，但是許強醫師的事蹟早已感動台大醫學院的師生，
後來許強醫師夫人生病入台大醫院，所有教授級的主治醫師爭相主動為許醫師娘診治，
許醫師娘開刀的時候，連麻醉都是由教授親自施行。

在這本書裡面，許強醫師的事蹟在台大醫學院受難者顏世鴻（1950年學委會案）的口述歷史中得到驗證：
許醫師押赴刑場那天，帶領著14名受刑人一路呼口號，一路高唱「國際歌」，
連開車的阿兵哥都差一點出車禍。

第二天早上清晨同一時間十一名「學委會」案受刑人赴刑場之前，
每一個人的嘴巴都被塞上布條，以免他們又唱歌鬧事。

學委會案中，也有一位年輕的台大醫生「葉盛吉」遭槍決。

葉盛吉槍決之後，家屬收屍時，在屍體的衣服上找到葉盛吉的遺物，
原來葉盛吉在軍法處看守所中已經成為基督徒，
在槍決前他寫下了一萬兩千字的自傳，
還有他寫給從未謀面兒子的信，以及撕開的新約福音書藏在領帶中，再繫在腰帶裡。

在這本書的244、245頁的照片說明中寫著：
「1950年10月，葉盛吉已幽求5個月。死亡陰影無所不在，但獲悉得子，又充滿期待。
激盪不已的心情，只能以聖經與禱告平息。他寫下「以忍苦與信仰，求永遠的生命」
之句自勉，連同小本聖經、第五封信一起放進領帶，藏在腰間....」

其中還有一張照片是葉盛吉年幼的兒子從未見過父親，
他第一次見到父親，已經是一盒骨灰....

每一次讀到這一頁，就令我無法自己大哭起來。

今天，我們能夠享受民主自由的果實，其實是踏著這些受難者的血淚得以前進，
我們虧欠他們太多了！

基立溪與撒勒法的恩典faith、life

先知以利亞為了躲避亞哈王的逼迫，
上主引導他到基立溪旁，
以利亞喝基立溪的水，且有烏鴉早晚給他叼來餅和肉，

過了一些時候，基立溪的水乾了，
上主吩咐以利亞前往撒勒法找一位寡婦，她會供養他。

但是這位寡婦窮到只剩下最後一點點的油和麵粉，
原本她和兒子吃完這一頓之後，就準備等死了。

但是奇蹟發生了，寡婦把僅存的麵粉與油做成餅給以利亞吃過之後，
罈內的麵粉和瓶裡的油並沒有減少，而且一直持續下去。

這個禮拜，上主又再一次讓我經驗到他的信實與恩典，
在即將支出大筆帳單的這個月，
上主差一位長輩適時地為我們全家的需要奉獻，
這位長輩特別交代轉交者，要我不要謝謝他，也不要跟他聯絡，也不要寫e-mail給他，
我只要單純地領受就好了。

「不要懼怕，可以照你所的去做吧！」
以利亞對撒勒法寡婦的話，
也在我身上成就，真的，上帝的信實永不改變。

主日禮拜何去何從？（三）faith

我認為禮拜品質的良窳，「講道」絕對是最關鍵的因素。牧師宣講上帝話語，是牧師在上帝的聖靈的引導之下，藉著所學習的研經方法，闡明上帝的話語。然而當今主日講台卻很遺憾地總是給人感覺很弱，沒有力量。大致可以歸納成幾種類型：

一、主日講台當砲台：

二、主日講台變舞台：

三、主日講台變考古學教室：

四、主日講台變司令台：

五、主日講台變2100全民開講：

六、主日講台變倫理道德教室：

七、主日講台變成喻道故事講授班：


即使一些打著「解經講道」口號的牧者，也不見得他的解經是有深度，足以讓人體會上帝話語奧妙。通篇講章充斥著「這個字原文是......意思」，「這個字的字根是從......而來，具有......意思」之類的表達，然而，這些論述，十之八九都抄襲自老舊、品質不好的原文字典，這些論述多半和當代的觀點多所不合。

我總覺得這些問題應該是可以克服的，其根本的問題是：「牧師過度忙碌」。我們知道每個人一天所擁有的時間都是有限的，在這有限的時間中，人生理運作的基本時數，往往是最沒有彈性的，例如，大概過了三、四十歲之後，人的睡眠時間變得很固定，熬夜還可以偶爾為之，但是長期睡眠不足，會嚴重影響身體健康和日常生活。但是忙碌的牧會工作，既然無法縮減睡眠、休息的時間，最後，縮減靈修、閱讀聖經、準備講道篇的時間，變成必然的結果。講道準備的時間不足，結果要嗎不是講章「2266」，要嗎不就是在網路上隨便抓一篇來用。有一次一位年輕同工傳來他的講章給我，我好奇地用google搜尋，竟然找到一篇一模一樣內容的講道篇，原來，「cut and paste」是這位年輕同工準備講章的方法。

牧師過度忙碌----講台準備隨便----講道沒有內容----會友沒有興趣、覺得乏味----（接下來自己想吧）

依我個人準備講道篇的經驗，大概少於四個晚上，十二個小時的預備時間所構築的講道篇，大概都是「內容膚淺、沒有重點、沒有架構」的講章，就是那種自己站在講台上都覺得內心不安的講道篇。也許個人才疏學淺，能力不足，所需的時間較多，但是「沒有目的的忙碌」絕對是牧師的大敵。

曾有一位自稱教會健康增長、頗受人敬重的牧長，跟我分享他預備講道篇的情形。他明白地說，他已經不看聖經註釋書了，因為他認為聖經註釋書已經對他沒有幫助，他說翻閱不同的聖經註釋書，會得到不同的觀點，最後還不是要自己做決定，與其這樣，還不如自己想想就好了。所以他明白地說，現在他的講道篇，就是閱讀聖經的時候，得到的靈感、亮光隨手記下，最後再組織成講道篇。事實上，這位牧者不僅是這樣子預備主日講章，他甚至反對教會開「查經班」，因為他認為查經班總是把經文的意義弄得很複雜，常常不能解決會友的疑問，甚至製造會友更大的混亂，所以他認為教會不應該開查經班。他認為會友只要在每週的小組分享中，做做讀經分享就很足夠了。

一方面，我感謝這位牧者的坦率，然而，我更訝異這位牧師在做這樣的分享，並沒有覺得不妥之處。也許他可能覺得他的會友知識程度普遍不足，不需要講太深奧的道理。但是認真研究聖經，一樣還是可以將深奧的真理以深入淺出的方式表達，如果講道者深信「上帝話語是大有能力」的，那麼以認真、敬虔與負責的態度來面對聖經研究這件事情，則是必然的過程。

我懇切的希望，不管哪一間教會已經改變了教會禮拜的型態，還是正在思考教會禮拜型態的轉型，請先想辦法幫助牧者強化主日講台的內容。我們唯有先確立上帝話語的重要性，同時，我們也渴慕上帝的話語的澆灌，那麼禮拜的功能與意義才算是初步有了的建構。此時再來思想禮拜形式的改變，才不致於流於形式化而不自知。

主日禮拜何去何從？（二）faith

我想我們應該確立改革宗禮拜的兩個核心觀點：

一、禮拜是以「上帝的話語」為中心。因此，不僅是講道是上帝的話語，詩班所吟唱的詩歌也是上帝話語的呈現，會眾在禮拜中的回應，就是對「上帝話語的回應」。

二、在一場禮拜中，牧師、會友、詩班等等都是演員，上帝才是唯一的觀眾。換句話說，禮拜的形式與內涵，必須是以「滿足上帝心意」為前提與努力目標。參會者「喜不喜歡」、「習不習慣」不該是首要的問題。

除此之外，音樂、文化、禮拜堂空間等等也都是影響禮拜設計的重要因素。（當然，禮拜的「公同性」這個改革宗禮拜的重要傳統，則是嚴重的在台灣被挑戰，取而代之的，是「分齡」、「分眾」的禮拜大為流行。）

對我而言，作為一名教會工作者，我關心的不是教會該用哪一種禮拜會「Kah e 興」、「kah有感動」，我關心的是上帝的話語有沒有在禮拜中被宣揚出來。然而正由於主日禮拜是每一位基督徒再熟悉不過的宗教生活，所以絕大多數的人，包括牧師，「很自然地」都不太重視禮拜的內涵或應有的意義，也懶得重新研究禮拜的意義。所以可以見到在長執會中討論禮拜形式更新的時候，常常出現的爭論是：「人家XX教會採用敬拜讚美之後，人數增長Y倍」、「人家XX教會都已經採用敬拜讚美了，為什麼我們不用」、「我兒子就是因為覺得台語禮拜太枯燥，所以不來教會」、「敬拜讚美的形式，讓我比較能夠融入禮拜之中，不會覺得沒有參與感」。整而言之，「功能論」以及「人本中心論」大概是一般長老教會決定轉向敬拜讚美的常見理由。當然，還有一些情形是牧師牧會面臨困境，神學院所教的，已經讓他「變無輪」，大幅度的改革也許可以挽救牧師聲望，這種改變的理由，我想也不是少數。

我承認，傳統禮拜中有太多缺點。然而，我會關心教會改成敬拜讚美之後，問題都解決了嗎？還是製造了新問題？在我參與過三、四十間教會的禮拜經驗中，我還是認為多數的長老教會從未因為全部或部分改用了敬拜讚美而提升了禮拜的品質。如果傳統形式禮拜的問題是「沈悶、形式化」，那麼敬拜讚美我會給予「熱鬧有餘，意義不足」的評語。

的確，在個人主義高漲的時代，教會的發展往往愈來愈遷就個人的態度。會友抱怨禮拜天早上找不到停車位，教會就要趕緊去用高價租一塊空地當會友停車場。會友抱怨禮拜堂小孩太吵，趕緊搭一間隔音室。會有覺得禮拜枯燥乏味，教會趕緊弄些活潑的活動放在禮拜中。過於遷就個人感受的結果，就是禮拜愈來愈以人為中心，而不是以上帝為中心了。

一言畢之，解決當今教會主日禮拜的困境，癥結點不在於應該選什麼形式的禮拜，我認為「回到上帝的話語」才是最迫切的問題。

主日禮拜何去何從？（一）faith

豬小草的文章：「敬拜要到的地方 」引發我對這個議題的想法，是為誌之。

無人可否認，「敬拜讚美」的風潮已經席捲了整個台灣教會。
不管是多麼傳統、多有歷史的教會，幾乎都已經開始接納不同方式的「敬拜讚美」。

就我個人在長老教會中的經驗，「敬拜讚美」大概會以幾種形式出現在教會中：
1.會前讚美詩：這大概是佔大部分的教會型態。在傳統禮拜之前加上十五至三十分鐘不等的「敬拜讚美」時間，然後等到敬拜讚美結束之後，司會、牧師才正式上台，按照傳統的禮拜程序進行。

2.取消或減少傳統聖詩，加入現代福音詩歌：有一些教會把「敬拜讚美」納入正式禮拜的一部分，主日禮拜一開始，一樣是序樂、司會長老宣召，不過自宣召之後，便是一段敬拜讚美的時間。敬拜讚美之後，便是司會禱告、讀經、牧師講道等。在這種教會講道，牧師只要選擇一首聖詩做回應詩即可，其他聖詩的時間都被敬拜讚美所取代。

3.完全顛覆傳統主日禮拜的禮儀，全盤移植其他教會流行的禮拜程序：而這種禮拜模式又可分成兩種，一種是報告、奉獻在講道之前，另一種則是放在講道之後。

4.樓上樓下型：大禮拜堂進行的是傳統的禮拜形式，而同一時間，在教會其他空間，則進行所謂的「青年崇拜」、「華語禮拜」，而這些禮拜都是以敬拜讚美的形式進行。

許多教會引進敬拜讚美，其理由不外是：比較活潑、能夠吸引青年、別人都這樣做、這種模式比教會增長......。不過絕大多數的教會在初次討論引進敬拜讚美的時候，常常會經歷一段「傳統VS現代」對抗的戲碼，例如禮拜堂可不可以擺爵士鼓？電子音樂還是管風琴可以用來敬拜上帝？

有一位老師受派到一間教會請安報告，他依約準時提前到達教會，長老在門口迎接，然後把他拉到禮拜堂一旁，和許多弟兄姊妹打招呼。然而，這位老師心想，禮拜快開始了，怎麼還不進去？結果一位姊妹拉住老師，然後用手指著禮拜堂說：「等『他們』唱完了，『我們』再進去」。原來為了要不要敬拜讚美教會鬧分裂，反對的人就抵制敬拜讚美，故意在敬拜讚美的時間集體站在門外。

我覺得一間教會要不要採用「敬拜讚美」，最糟糕的態度或是理由，是來自「功能」取向，把敬拜讚美當作是挽救青年事工的特效藥，或是教會增長的萬靈丹。我覺得一切的爭議都要回到改革宗教會的禮拜觀當中來思考與反省。

待續

傳道人的身價faith

昨天在北部一間教會為台南神學院紀念主日請安募款。我一位大學同學的家人在這間教會聚會，在禮拜後，他們熱情地邀請我還有其他兩位長老一起吃飯。

席間，他們談起最近教會的困境，原來是約兩年前老牧師離開後，他們曾經和一位名牧接洽來此牧會。這位名牧承諾他來牧會之後，教會聚會人數就會快速增長，好像他先前在另外一間教會牧會的情況一樣。

相對地，由於這位名牧有很豐富的牧會經驗，而且又很有把握可以讓教會快速增長，再加上這間教會並不缺錢，因此在雙方談及謝禮的時候，約定的總數大概創下長老教會有史以來的天價。

不過在會員大會監選投票的時候，會友一面倒的否決了小會的提案。也因為這樣，小會員分成兩派彼此互控，有很長的時間互不相往來，造成教會很大的傷害。

聽完了他們的抱怨，我心中有無限的感慨，小會員和牧師對於自己職分認知的偏差，才是這件事情的問題所在。

先前小會員在選擇牧師的過程中，看起來無意中落入以「董事會挑選執行長」的局面裡面。就我的瞭解，這些小會員幾乎都在大公司擔任高級主管，所以他們也就自然而然地，以經營公司的經驗與角度來看待教會的事工。

因此牧師對他們而言，比較像是公司的執行長一般的角色。既然是執行長，就牽涉到兩個層面，一是執行長候選人的績效承諾，二是執行長候選人的身價。不過一般的公司，執行長只是專業經理人的角色，並不會得到「終身聘僱」的保障，因此執行長的薪資之外，往往還會加上高額的獎金、年終分紅還有股票。

執行長候選人的績效承諾再加上執行長候選人過去在其他公司的表現，其總和就呈現在執行長候選人的身價上。以這位牧師來說，他先前牧會過的教會人數由一百人增長到三、四百人，在總、中會都有過重要職務的歷練，他也承諾他會讓這間教會倍數成長，自然就有極高的「身價」。

我向在場的弟兄姊妹分享：長老是上帝的僕人，牧師也是上帝的僕人，教會聘牧就是一群上帝的僕人邀請另外一個上帝的僕人一起同工。長老和牧師在教會中只是職分的不同，並不是地位高低不同，更不是董事會和執行長的關係。牧師作為一名專職的上帝僕人，他從教會所領受的報酬，是「謝禮」而不是「薪水」。牧師更不該有「身價」的問題，牧師只有「上帝僕人」的「身份」，而不該有「身價」。

我想起在壽山中會期間，參加中會舉辦的傳道師訓練會，一位資深牧者向我們這些菜鳥傳道分享他對於領受教會報酬的態度，非常值得我學習，他說：「教會給我的報酬，我很清楚這是給牧者的「謝禮」，那我就懷著感恩的心領受，然而，如果我把這報酬看作是「薪水」，那我就會計較到底」。就是因為他清楚自己是領「謝禮」，所以牧會二十多年來，即使他曾經經歷過財務困窘的時候，也從沒有跟教會計較過謝禮，但是上帝的信實，卻從沒讓他以及他的家庭餓過。

如果傳道人還想受到弟兄姊妹的尊重，那就先在履歷表上的「身價」一欄中填上：「我是上帝的僕人，不會、也不該有身價」吧！

動物園之旅

上個禮拜六我負責照顧得得，
我很早就答應他要去動物園看大象，
這是我們第三次去動物園了，
我應該算是頗有經驗了，因為動物太大了，而且假日人潮太多，
因此我每一次去都只跟恩得參觀一個「區」，
像這次，我們只參觀「雨林動物區」，前後大概兩個小時，
避開了人潮，也不會太累。

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「裝可愛」的經典之作Andrew

得得最近學了「裝可愛」的動作，現在在鏡頭前告訴他：來裝可愛，他就會擺出「裝可愛」的Pose喔！

請不要用褻瀆基督教信仰的方式來作秀！politics、faith

這幾天吵的沸沸揚揚的民進黨籍委員杜文卿在立法院報復海關官員的新聞。我想任何人絕對都會唾棄杜文卿的作為，我也同意杜文卿該罵。不管國民黨的委員想要怎樣羞辱杜文卿，但是，請不要以褻瀆基督教信仰的方式來作秀！

禮拜五晚上，我回家看到民視的新聞（文字說明，我沒有找到影音檔），是幾位國民黨女立委開記者會譴責杜文卿。因為被欺負的海關檢查員是基督徒，當天被杜文卿大小聲的時候，緊張的說不出話來，脫口而出「願主耶穌祝你們平安」。

這幾個國民黨女立委記者會開頭，就用一段禱告作開場白。

結果洪秀柱才念沒幾句，郭素春自己就先笑場了，朱鳳芝還起來接手機。新聞畫面中，只見洪秀柱一直唸著「主啊......！主啊！......」。

基督徒的禱告可以拿來作秀嗎？如果洪秀柱不信主，一個不信主的人，滿口「主啊......！主啊！......」，這不就是褻瀆基督教信仰？如果洪秀柱有信主，她這樣的行為更是荒謬，主耶穌是這樣教禱告嗎？洪秀柱為了政治目的，拿基督信仰作為打擊政敵的手段，這不也是褻瀆自己的上帝嗎？

出席委員是否全是基督徒我無法確定，但是我確定「雷倩」是基督徒。當她的同黨，用褻瀆信仰的方式作秀，她似乎也沒有一點不妥的感覺！也加入撻伐的行列中。基督徒自己拿褻瀆自己的信仰來「消滅敵人」，那麼基督徒也沒什麼立場談「宣教」了！

如果民進黨因為杜文卿之流者而該亡，那麼我看國民黨只是五十步與百步之遙了！

別了！Mr. HDcomputer

別了，Mr.HD! 陪伴我兩年多的好朋友！

兩年多來，你每天任勞任怨，隨傳隨到，從不會因為我在你肚子裡裝了一堆看似寶物的垃圾而抗議，

兩個禮拜前，你身體微恙，我以為只是小感冒，心想找個醫生給你做個全身掃瞄，把身上的坑坑洞洞補一補就沒事了，

想不到，全身掃瞄查不出生病原因，我想把宏碁先生為你訂做的救命丸灌入你的肚子裡，這下可有效了！雖然花了我六七個小時手術，但是看到你又開始正常工作，心中寬慰不少。

昨天晚上，你又開始不正常了，四、五次叫你起床工作，三催四請就是不願上工，最後一次，你終於勉勉強強醒來，我趕緊把放在你肚子裡面的東西給搬出來。也許，It's time to say good-bye!

當年我向宏碁先生把你買回家的時候，言明他要負責免費照顧你兩年，可是怎麼那麼剛好，就在兩年又過一個月的時候，你真的不動了。難道宏碁先生給你下了蠱嗎？

還好，前一陣子，我又從燦坤先生那買了和你長的一模一樣的孿生兄弟，平常我就習慣把放在你肚子理的東西也放一份在他的肚子裡。

你們應該互換工作崗位了。

你的韓國弟弟工作效率似乎比你還好，也比你勤快。但是我不是說你不好，只是你老了，老到電腦醫生要在肚子裡重新安排空間你都不回應了。

別了！Mr. HD!

與神學大師相遇faith

德國神學家維爾科教授(Prof. Dr. Dr. Michael Welker)來台灣中原大學參加學術活動，他是石素英老師的指導教授，藉著這層關係，學校邀請他來額外發表三場演講。而今天下午正好有個空檔，需要人協助帶他到市區走走，上個禮拜院長室秘書打電話給我，希望我協助這件事情，坦白說，一開始實在不太願意，因為自己手邊的事情已經夠多了，再花掉一個寶貴的禮拜三下午，實在是很困擾。

一方面秘書不斷拜託，另一方面，自己心想，反正中原大學的學術演講我沒有報名參加，跟神學大師認識認識其實也不錯。昨天上午，秘書最後跟我確認行程，他說他想要到二二八紀念館參觀，我想那更好，既然客人已經決定目的，那就不用我煩心了。

我們把車停在芝山捷運站停車場，然後搭乘捷運到二二八公園。到了二二八紀念館，Dr. Welker可能因為時差的關係，希望先和我喝杯咖啡，再進入館內。今天下午台北的天氣非常涼爽，很適合在戶外的咖啡座聊天。

稱呼Dr. Welker是一位「大師」，真的一點也不為過。不僅他在當今德國系統神學界執牛耳的地位，更重要的是，他具有謙卑的牧者胸懷。跟他談話不僅在知識上收穫豐富，另一方面，好比也是接受他的牧養。例如，他對我的學習狀況詳加垂詢，鼓勵我不要放棄，繼續努力，然而，也很誠懇的給我非常中肯的建議。

今天在二二八紀念館參觀，對我實在是一大挑戰，因為很多中文的名詞，實在不知道怎麼翻譯，例如「查緝私煙」，靈機一動就說成：「專賣局的警察控告老婦人販賣非法的香菸」。不過這是題外話，讓我最感動的是，雖然文字語言隔閡，但是他竟然可以通過館內的陳列、圖畫，感受到台灣人的悲哀。例如他進入掛滿受難者相片的小空間中，他很認真地看著每一張遺照，我可以感受他受到很大的衝擊，在這個小空間外，則掛滿受難者及其家屬的照片，他再次仔細看著那些臉上布滿皺紋的二二八阿媽，直說他實在太感動了！

離開紀念館，他一直向我道謝，說他非常感動，認為這是一個非常有意義的參訪，讓他進一步認識台灣。我回答他說，包括我在內，每一次我們真實地觸摸到台灣的歷史，無不受到感動。他頻頻點頭稱是。

離開紀念館，我心裡想，還真是有點麻煩，才三點半，我必須要一直陪他到晚上七點，接下來的時間怎麼打發呢？這還真傷腦筋。一開始我建議我們搭捷運到台大校園參觀，可是一路上聊著聊著，就聊到台灣宗教問題，我又靈機一動，就說，那我們搭捷運到龍山寺去參觀好了。

今天的龍山寺適逢定期法會，人潮很多，可是Dr. Welker對廟宇十分有興趣，一直問我台灣民間宗教的問題，其中，有一位尼師一直用很激烈的動作行跪拜大禮，引起他的注意，一直問我那是什麼用意。今天還很特別的是，去過龍山寺這麼多次，從來沒有遇到過法會誦經儀式，那是真的很特別的經驗，幾百個人，用同一種聲調齊唸佛經，還真的很壯觀！Dr. Welker問我他們在念什麼，我還偷偷跑到一個會眾旁邊，偷看了一下佛經，然後簡單地翻譯給他。

Dr. Welker對於台灣廟宇佛教、道教、還有其它民間宗教混合一起的現象感到很有趣，他敏銳地注意到在龍山寺中，有兩種不同穿著的僧人，他一眼就認出應該是隸屬不同傳統的。

離開龍山寺，我想到龍山寺圍牆旁邊有個全台灣唯一碩果僅存的「青草巷」，我就帶他轉進巷子裡面參觀。他非常喜愛台灣的青草味，直說感覺很棒。他對龍山寺和青草巷的印象非常深刻，一路上拿起紙筆記下所見所聞。

離開龍山寺，我們搭捷運回到芝山站。因為他七點要發表演講，所以我們必須要早點用晚餐，Dr. Welker一直提醒我晚餐他不希望吃太多，以免影響晚上的演講。所以我就帶他到大葉高島屋十二樓的「四季軒」吃港式點心。「四季軒」的港式點心份量不大，我點了六樣具有代表性的點心，其中有：叉燒河粉、燒賣、牛肉丸子、水晶蝦餃、蘿蔔糕、叉燒酥，另外點了一個海鮮羹。Dr. Welker非常喜愛台灣的食物，不論是昨天雙連教會招待的大和日本料理，還是今天的四季軒，都讓他讚不絕口。最後，他送我一個我從不敢奢求從「天上掉下來的禮物」。

我們享用了愉快的一頓晚餐，正好在演講會前十分鐘回到學校，也讓他從容的可以預備演講。

今天「與神學大師相遇」的經驗，實在是太棒了！



講 員 簡 介】維爾科教授簡介
維爾科教授(Prof. Dr. Dr. Michael Welker)是德國海德堡大學神學院的系統神學教授，也是海德堡大學「國際學術論壇」的主任。他於1947年出生於Erlangen，後來在西柏林成長，十五歲時再搬到改革宗傳統的大本營Palatinate邦。他先後在海德堡大學和杜賓根大學研讀神學，1973年在當代神學大師莫特曼指導下完成神學博士學位(D.theol.)，並擔任莫特曼的助理講師。1977年在美國數所大學研究懷海德及過程神學，並於1978年在海德堡大學獲得哲學博士學位(D. phil.)。1980年在杜賓根大學完成系統神學的教授資格論文。
在1983-1987年間，維爾科教授在杜賓根大學神學院擔任系統神學教授，1987-1991年間則是在閔斯特大學(University of Munster)擔任改革宗神學的講座教授，這期間並曾在芝加哥大學、加拿大的邁克麥斯特大學、普林斯頓神學院等校擔任客座教授。1991年起，他成為海德堡大學的系統神學教授，並數度擔任普林斯頓神學院、普林斯頓神學研究中心(Center of Theological Inquiry)。1996年起，他擔任海德堡大學「國際學術論壇」主任，推動無數跨國界、跨學科的學術對話與研究計畫。
維爾科教授曾受邀在普林斯頓神學院、聖彼得堡、漢城、哈佛大學神學院、耶魯大學神學院、芝加哥大學、北京社會科學院、愛丁堡大學等處主持講座。他擔任許多學術期刊或系列叢書的編輯委員，已出版超過三十本的專論書籍以及超過兩百篇以上的學術論文。
維爾科教授於1971年和師母Ulrike結婚，育有兩位可愛的雙生女兒Susanne和 Christiane，現年十六歲。他是Palatinate邦法爾茲福音教會的授職神學家(ordained theologian)。

【轉載】牧者中的好牧者church

看了育智追念王牧師的文章之後，我已淚流滿面了！我的內心極其不捨，因王牧師在我的心目中，是一位值得我們年輕傳道人學習的榜樣，是牧者中的好牧者。

因著他的離開，讓我更深的經歷到上帝的信實，上帝讓忠心事奉祂的僕人得著憐憫的恩典及屬天的祝福，我知道王牧師已經安詳的回到上帝的懷抱中！除了不捨，就是感恩！

期盼上帝的安慰與牧師娘以及整個家族同在！

在懷念王牧師的當中，看見自己當更謙卑地與上帝同行！

佳韻

【轉載】追念心目中的高雄區台神龍頭老大-----王文聖牧師church

按：王文聖牧師是我和佳韻在高雄牧會時候，非常照顧年輕牧者的牧長，他的猝世帶給我們極大的傷悲

『我 是歹心的人，再吃沒有多久了』，王牧師最近好嗎？他總是笑笑的回答『現在不錯啦，死會通知你啦！』不論在哪裡只要有王牧師的地方就有笑聲，因為他的笑話一 籮筐。剛來到高雄牧會遇到困難第一個想到的人就是王文聖牧師，因為他會聽你說，並且給你中肯的建議。王牧師他是我們這群年輕傳道人的好大哥，只要有他在什 麼都不會有欠缺，就算沒有人要做的校友會長，他總是毫無怨言的接下來，雖然他常說：『我是歹心的人…』但我們總是認為他有很多的力量，可以做很多事。

我 們都說王牧師是我們的台神在高雄的龍頭老大，但是他絲毫沒有老大的架勢，他是如此的真，如此的謙卑，如此的認真的牧師。從船到開始到現在他就是將ㄧ生奉獻 在高雄仁美，就算有大教會來找他，但是他就是願意委身在一個大家認為小村莊的仁美村。他不爭大位，就是很腳踏實地的服務每位需要他幫助的人。能在牧會的生 命認識我們的老大文聖牧師是上帝給我最大的恩典。

聽 到他離開的消息，只要想到她眼淚都不聽使喚的流下來，禱告中有聲音在說：這是上帝給他最大的恩典。是的，正如牧師媽在前一晚問王牧師說，你不舒服累了嗎？ 王牧師回答：『我累了，我要先去睡了』。就這樣他就睡了，他累了，不曾在我們的面前喊累的王牧師，不是服事心累了，他最後一天的早上在鳳山教會上松年大 學，他最後一晚還去探訪。他累了，上帝憐憫他的累，就讓他睡了。就這樣睡在主的懷裡，好安祥的臉，好令人懷念的臉。

老大，我們的讀書會就自己來了，你累了就休息吧！烤肉我會找牧師娘一起辦的，你累了，安息在主懷吧！

再見我們的龍頭老大，學長，王文聖牧師！！

育智筆

台神的花花草草nature、seminary

台神真的是個很美的校園，

除了我們有三位認真負責的園丁（正確來說，近二十年來，「派伯」夫婦是最大功臣）之外，

還有馬牧師、鄧老師也加入了美化校園的工作。（咦？怎麼都是外國人）

從去年入秋以來，我陸陸續續地拍了一些校園內的花花草草，

整理出來跟大家分享。

我是個花的白癡（但不是花癡），如果有朋友知道這些花花草草的名稱，可以告訴我，我會很高興。

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恩得吃飯的新桌子Andrew

隨著得得漸漸長大，要他好好坐下來吃個飯，似乎也愈來愈難了，
在新莊阿媽家還好，因為先前從高雄帶上來的多功能兒童椅就放在新莊，
恩得已經被我媽媽訓練的會固定在他的專屬座位上吃飯。

不過在神學院可就沒有這麼好過了。

因為神學院宿舍的空間非常有限，
我們三個人吃飯只得倚著桌子的一角，
前一陣子，佳韻把得得的玩具箱當作飯桌，
大人就席地而坐，得得就坐在小圓凳子上吃飯。

但這還不是個好方法，
因為畢竟這還是開放的，
得得會因為不想吃，就直接跑走了。

最後我們只好回中和，把另一張寄放在外婆家的兒童座椅拿回山上。

這張兒童座椅是恩得出生以前，在COMBI專櫃買的，
一年多來幾乎沒有用過，這是第一次拿出來用。

一開始得得對要被限制在小小的位子上吃飯有些排斥，
怎麼勸也不願意坐進位子裡，
還好佳韻媽媽花了好大功夫才讓恩得坐進位子裡。

看著恩得吃飯的照片，
連我自己都有點不敢相信恩得怎麼長得這麼快啊！

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今天中餐gourmet

台神從這學期開始，學校餐廳劃餐的方式改成「打卡機」打卡的方式來管理，
每一個人必須前一個禮拜提前把餐卡劃記好，這樣才能吃飯。
如果沒有劃餐，同工會按照前一個禮拜劃餐紀錄，再重複登記一次。

上個禮拜忘記把今天中午的餐給登記好，
所以中午「新約解經」課程結束之後，來到餐廳才發現自己沒有飯可以吃，
心裡就想，那麼就回家「變」出一餐吧。

首先，我家的冰箱存放的食品有：
鮮奶、
雞蛋、
無骨牛小排、
土司麵包
cheese切片

所以今天中午的菜單如下：
前菜：花生醬烤土司佐cheese切片
主菜：韓國醬汁烤牛小排配白煮蛋
飲料：Latte咖啡

首先，先用烤箱烤全麥土司兩片，
在烤土司的過程中，
將無骨牛小排放入鋁箔紙，到入韓國烤肉醬汁，（鋁箔紙要將邊緣折起來，以免醬汁流光）。

先烤土司的原因是烤土司溫度不用太高，時間不用太久，然而，這段時間就正好取代了烤箱預熱的時間。依我家烤箱的功率，兩片冷凍土司大概需要加熱五分鐘即可。

烤土司的期間，將一張廚房紙巾折成四分之一大小，用水浸濕放入大同電鍋底部，
再將雞蛋放在濕紙巾上面。蓋上鍋子，按下開關。

此時烤土司已經完成，取出土司，抹上花生醬還有加上cheese切片
再將無骨牛小排放入烤盤中，送進烤箱。
因為烤箱已經預熱過了，所以只需要八分鐘肉質最為鮮嫩。

牛小排放入烤箱時，製作Latte咖啡，
我習慣的比例是：三分之一咖啡，三分之二牛奶及奶泡。

電鍋開關跳起來後，再過三分鐘，再將雞蛋取出，不要急著把雞蛋拿出來，
此時的雞蛋不論是蛋白還是蛋黃都是最好吃的狀態，十分具有彈性。
比直接用水煮的，不論在外觀還是口感，都要好的多。
當然，白煮蛋應該加上少許鹽巴提味。

最後，取出無骨牛小排，
每位、豐盛的一餐就大功告成了！

台神華神老師的閉門會議faith

明天上午，台華神老師要在台神舉辦一個閉門座談，雙方就二二八新書所引發的風波有一個對話。關於這個座談會，我有幾點想法：

1.對話的本身，就是一件很有意義的事情，是值得努力的。

2.華神院長主動建議在對話之後，要一起領聖餐。我不清楚雙方院長對於這個共同聖餐的事情要賦予什麼樣的意義。假設，華神是來「道歉」的，但是，台神不是「台灣人」的代表，不是「台語教會」的代表人，更不是「二二八受難者」的代表，如果華神想要來「和解」、「道歉」，我想他們找錯地方了。請不要把這個聖餐的儀式簡化、或是放大聖餐應該有的意義，好像藉著聖餐雙方達到「和解」的共識。華神老師沒有對不起台神的地方，所以不要藉著聖餐企圖達成某種宣傳的效果。雙方一起聖餐，只是因為我們都是罪人，我們都需要恩典。除此之外，請不要藉此塑造藍綠大和解、或是某校為某校行為背書的假象。

3.台神老師沒有角色，也沒有義務去「教」別人怎麼當神學院院長或老師。重點是華神自己怎麼看待自己。退一步講好了，就算是華神解決了蘇南洲版權的問題，華神你們還可以明白自己或者這本書出了什麼問題嗎？還是版權解決了，書就可以照賣了？撇開這本書不談，到底華神對於台灣的土地、歷史、人民，還有公義、和平等等議題，到底抱持著什麼眼光看待？

4.台華神彼此之間已經有七年的時間舉辦交流的活動。事實上這個交流活動，僅只是「聯誼」性質，連「對話」都談不上，更不用說「合一」了。然而如果雙方式願意真心交流的，那麼很多根本的問題（上述的問題），是不能迴避的。如果老師的對話，可以開始談一些過去雙方刻意迴避的問題，這樣未來雙方的聯誼才有可能進一步到達更深入的地步。

抱歉，消失一陣子了Ming-Wei

各位親愛的朋友，真的好久不見了。

很難描述過去兩三個禮拜之中自己的心情起伏，

「起伏」倒不是我情緒不佳，或是遇到了什麼挫折，

只是很單純的被一些事情所耽擱，以致於真的到了「腸枯思竭」的地步，
其實每天都還是關心著天下大小事，也常常有許多想法、感動、憤怒，但是就是一個字也寫不出來。

這種腸枯思竭的感受到了一個地步就是連自己的部落格都不敢打開來看一眼。

大前天一位老師問我，你的部落格為什麼永遠停在同一天，是不是要有什麼方法才看的到新的內容，

我笑笑說，真不好意思，我已經很久沒有更新內容了。

今天開始，我又要重新動筆了，把過去遺落的想法盡量給補回來。

我回來了！